Афродита юго западная ссср: SPA-комплекс Афродита | С.С.С.Р.

Андрей Балабуха — «Афина по уму, Гера по осанке, Афродита по красоте» читать онлайн

Андрей Дмитриевич Балабуха

«Афина по уму, Гера по осанке, Афродита по красоте»

Писатель Андрей Дмитриевич Балабуха — историк по призванию. Результатом его «погружения» в прошлое стала готовящаяся к выходу книга «Пасынки истории, или Любимцы Клио». Откуда такое название? Автор поясняет: «Пасынки истории — потому что те, о ком пойдёт речь, ныне, как правило, напрочь забыты; в лучшем случае мы помним их имена, за давностью лет запамятовав, что же именно они совершили. Но в то же время все они — поистине любимцы музы истории Клио, щедро наделившей их многочисленными талантами, удивительными судьбами и славными деяниями». Такова героиня публикуемого эссе.

Один из знаменитых Фаюмских портретов, его предположительно считают изображением Ипатии.

ДОЧЬ ТЕОНА

Ослепительная красота в сочетании с разносторонностью талантов, глубокой мудростью и неколебимым мужеством прославили её ещё при жизни, а трагическая гибель превратила эту жизнь в легенду, сделав имя Ипатии нарицательным.

История оказалась для неё жестокой мачехой: до нас не дошёл ни один из её научных трудов, а биографические сведения отрывочны и туманны. И всё-таки по ним можно восстановить образ и судьбу этой удивительной женщины.

Но сперва несколько слов о мире, в котором она жила.

Во второй половине IV столетия Рим, по-прежнему владычествовавший в Средиземноморье, содрогался, империя неуклонно сокращалась под всё более мощными ударами варваров. Сотрясали его и внутренние нестроения — узурпация власти, гражданские войны и религиозные распри. Всё болезненнее ныла ещё незримая, но уже вполне ощутимая трещина, которая под конец века приведёт к распадению гигантской империи на две — Западную, со столицей в Риме, и Восточную, со столицей в Константинополе. В этом, становившемся всё неуютнее, мире и родилась в 370 году девочка, которую, словно прозревая её высокое предназначение, нарекли Ипатией, что в переводе с греческого как раз и означает «высокая».

Благодаря отцу — видному математику, астроному и знатоку механики Теону-младшему Александрийскому — она с младых ногтей приобщилась к знаниям. Да и как иначе, если живёшь в самом их средоточии — в Александрии, крупнейшем культурном центре своего времени, ещё и в Мусейоне — храме муз, то есть наук и искусств, университете и Академии наук одновременно?

Правда, здешний золотой век давно миновал. Первый раз Мусейон, включавший, кстати, и знаменитую на весь мир Александрийскую библиотеку, горел давным-давно, ещё при Цезаре и Клеопатре. И хотя со временем число папирусных свитков и пергаментных кодексов не только пополнилось, но даже стало больше прежнего, многое всё равно оказалось утраченным безвозвратно. К тому же в III веке, при императоре Аврелиане, библиотека снова пострадала — сопровождавшие кровавую междоусобицу пожары уничтожили почти весь квартал, где она находилась.

Когда вновь воцарился мир, остатки библиотеки (из более чем двух миллионов книг уцелело около семисот тысяч) перенесли в юго-западную часть города — в Серапейон, самый знаменитый и самый прекрасный из александрийских храмов. «Многочисленные внутренние дворики, окружённые колоннадами, тенистые аллеи, дышащие жизнью статуи, рельефы, фрески, — писал римский историк Аммиан Марцеллин, — всё это украшает Серапейон так, что после Капитолия, которым увековечивает себя достославный Рим, ничего более великолепного Вселенная не знает».

Увы, даже самый великолепный и почитаемый храм — всё-таки не крепость, и стены Серапейона не смогли послужить надёжной защитой.

ПАДЕНИЕ СЕРАПЕЙОНА

К тому времени Ипатии исполнился двадцать один год. Живо интересуясь отцовскими занятиями, она увлеклась геометрией и сызмала исчерчивала стилом вощёные таблички, доказывая теоремы, а в ясные ночи поднималась с Теоном на крышу, чтобы наблюдать звёзды. Обнаруживая незаурядные способности к механике, она не только любила подолгу смотреть, как работают ремесленники, но и сама мастерила инструменты для астрономических измерений. Немало времени проводила Ипатия и за книгами философов. Такая широта интересов, поразительная работоспособность, острота ума, глубокое понимание Платона и Аристотеля не могли не снискать ей уважения учёных Мусейона. И стоит ли удивляться, что ещё в шестнадцать лет она облачилась в тёмный плащ философа и обзавелась первыми учениками?

На фреске «Афинская школа» великий Рафаэль вывел Ипатию Александрийскую среди философов древности. Внизу — фрагмент этой картины.

Однако события внешнего мира властно вторгались в спокойное течение жизни за стенами Мусейона. В городе — как, впрочем, и в стране — царило странное двоевластие: императорский префект, вроде бы наделённый полномочиями, опирающийся на мечи и копья гарнизона, всё больше становился фигурой номинальной. Подлинным же владыкой мало-помалу делался архиепископ, формально никакой светской властью не облечённый. Парадоксальная эта ситуация складывалась постепенно в течение семидесяти лет — с тех пор, как Миланским эдиктом императора Константина I Великого в 313 году христианство было провозглашено одной из свободно исповедуемых религий. Многие ждали от этого события некоего волшебного изменения жизни, но чуда не произошло. Зато антагонизма добавилось: люди, сохранившие верность старым богам — античному пантеону, зороастризму или, скажем, митраизму, — любые беды и напасти приписывали торжеству новой религии, тогда как среди христиан всё чаще раздавались голоса, требующие полного искоренения язычества.

Голос архиепископа александрийского Феофила, прозванного в народе «христианским фараоном», звучал громче прочих. Настойчиво добивался он от императора Феодосия I Великого указа об уничтожении языческих храмов Египта: оглашённого недавно запрета поклоняться и совершать жертвоприношения идолам ему было мало. Наряду с религиозным рвением архиепископом двигал и прагматический расчёт: как и любая другая, его власть нуждалась в деньгах, и копившимся веками храмовым сокровищам надлежало пополнить его — и только его! — казну. А поскольку больше всего ценностей сосредоточилось в александрийском Серапейоне, с наибольшим усердием Феофил хлопотал при дворе о дозволении уничтожить именно его. И своего добился.

Утром предводительствуемая монахами толпа устремилась к Серапейону. И хотя на помощь защитникам поспешили многие горожане, возмущённые посягательством на красу и гордость Александрии, участь храма была решена — архиепископ хорошо подготовил нападение. Правда, обороняющиеся предприняли несколько отчаянных вылазок, но уже к полудню сады, дворики и залы Серапейона заполонила разъярённая толпа.

Обуреваемые духом разрушения фанатики крушили всё: разбивали статуи, выламывали двери, портили фрески… А тем временем несметные храмовые сокровища под надёжной охраной были переправлены во дворец Феофила.

Здесь Афродита вышла на берег (Кипр в эпоху меди и бронзы)

Многим читателям ВО понравился рассказ о древнем Крите и его истории. «А как же Кипр? – стали задавать они вопросы. – Ведь они же близко друг от друга, поэтому по морю с Крита нетрудно добраться и до Кипра…И… а как культура развивалась там?» Что ж – все так, поэтому сегодня наш рассказ посвящается древней истории этого острова.
Кроме Крита в акватории Средиземного моря есть и другие острова, причем довольно большие – Сицилия, Сардиния, Мальта и, конечно же, Кипр – остров ближайший к берегам Азии и потому пути древних миграций ну никак не могли его миновать. И если Крит прочно связан в сознании людей с именем человека-зверя Минотавра, то Кипр — по легенде та земля, где когда-то из пены морской ступила на земь богиня Афродита – богиня любви и красоты.
Кипр и впрямь, даже сейчас, остается удивительно красивым местом…

Есть две мифологические версии рождения прекрасной богини. Гомер считал, что отцом Афродиты был бог Зевс, а матерью – морская нимфа Диона. Версия Гесиода, однако, намного занимательнее. По ней бог Кронос отсек своему отцу Урану его детородные органы и бросил их в море, там его сперма смешалась с морской водой, получилась белоснежная пена, и вот из нее-то и родилась Афродита.

Ночь за собою ведя, появился Уран, и возлег он
Около Геи, пылая любовным желаньем, и всюду
Распространился кругом. Неожиданно левую руку
Сын протянул из засады, а правой, схвативши огромный

Серп острозубый, отсек у родителя милого быстро
Член детородный и бросил назад его сильным размахом.
Член же отца детородный, отсеченный острым железом,
По морю долгое время носился, и белая пена
Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене
В той зародилась.
«Теогония» Гесиод

Впрочем, сегодня мы познакомимся не столько с легендами, сколько с историей этого уникального острова, который так же, как и Крит, во многом сформировал облик давным-давно исчезнувшей средиземноморской цивилизации. Начать же нужно с того, что одно время он, видимо, соединялся перешейком с азиатским материком и по этому материку на остров перекочевали, например, карликовые слоны и гиппопотамы. Впрочем, это они потом стали карликовыми, когда волны моря отрезали его от материка. На нем были животные, но не было людей. До поры до времени.

Древняя стоянка людей каменного века на Кипре. (Музей моря в Айя-Напе, Кипр)

А затем в X – IX тысячелетиях до нашей эры сюда по морю добрались люди и самым непосредственным образом способствовали исчезновению карликовых животных, о чем можно судить по большому количеству обожженных костей, найденных в пещерах в южной части острова.

«Дом» древнего кипрского «города» Хирокития.
А вот так он выглядел изнутри…

Известно, что первые поселенцы уже занимались земледелием, но еще не освоили гончарное дело, поэтому этот период на Кипре относится к «докерамическому неолиту».

Внутри Хирокитии было тесно. Дома стояли один к другому, да еще и были обнесены высокой каменной стеной. Интересно, что стена есть, а вот никаких следов нападения на «город» обнаружено не было, то есть более тысячи (!) лет хирокитийцы жили под защитой стены, но никто на них так и не напал? А потом вдруг взяли, все бросили и ушли… и больше на этом месте никто не селился еще 1500 лет! Почему? Никто не знает! Такие вот Кипр преподносит археологам загадки!

Прибывшие на остров первобытные люди из южной Анатолии или Сиро-Палестинского побережья привезли с собой собак, овец, коз, свиней, хотя морфологически эти животные были еще неотличимы от своих диких сородичей. Поселенцы начали строить круглые дома и все это происходило в X тысячелетии до нашей эры!

Останки кипрского карликового гиппопотама.
Череп древнего карликового слона.
Фигуры-реконструкции кипрского карликового слона и кипрского карликового гиппопотама вы можете увидеть в Музее моря (Thalassa museum) в Айя Напе.

Поселения той эпохи были раскопаны по всему острову, включая Хирокитию и Калавасос у южного побережья. Все последующее время их обитатели посуду делали из камня, однако в конце неолита (около 8500 – 3900 г. до н.э.) островитяне учились работать с глиной и создавать сосуды, которые они обжигали и украшали абстрактными узорами красного цвета на светлом фоне.

Вот они – эти сосуды из Музея моря в Айя-Напе.

Культура последующего периода энеолита, то есть меднокаменного века (около 3900 – 2500 гг. До н.э.) могла быть принесена на остров новой волной переселенцев, которые происходили из тех же регионов, что и их более ранние неолитические предшественники. Их искусство и религиозные верования были более сложными, о чем говорят каменные и глиняные женские фигуры, часто с увеличенного размера гениталиями, символизировавшие плодовитость людей, животных и почвы – то есть отражавшие основные потребности тогдашнего аграрного сообщества. Во второй половине периода халколита (или энеолита, что одно и тоже) люди начали изготавливать мелкие инструменты и декоративные украшения из нативной, то есть самородной меди (chalkos), почему, кстати, это время и называется халколит.

Интересно, не на этом вот первые жители острова сюда приплыли?

Уникальное географическое положение Кипра, лежавшего на перекрестке морских путей в восточном Средиземноморье, сделало его важным центром торговли в древности. Уже в раннем бронзовом веке (приблизительно 2500 – 1900 гг. до н.э.) и Среднего бронзового века (около 1900 – 1600 гг. до н.э.) Кипр установил тесные контакты с минойским Критом, а затем и с микенской Грецией, а также с древними цивилизациями Ближнего Востока: Сирией и Палестиной, Египтом и Южной Анатолией.

Начиная с первой части второго тысячелетия до н.э., ближневосточные тексты, относящиеся к царству «Аласия», имя, которое, скорее всего, является синонимом всего или части острова, свидетельствуют о связях тогдашних киприотов с сиро-палестинским побережьем. Богатые ресурсы меди предоставили киприотам тот товар, который имел в Древнем мире высокую цену и пользовался большим спросом по всему средиземноморскому бассейну. Киприоты экспортировали большое количество этого сырья и других товаров, таких как опиум в кувшинах, напоминавших капсулы опийного мака в обмен на предметы роскоши, такие как серебро, золото, слоновую кость, шерсть, ароматизированные масла, колесницы, лошади, драгоценная мебель и другие готовые изделия.

Минойские сосуды ни с какими другими не спутать – раз есть осьминог, значит налицо влияние культуры Крита!

Керамика доисторических киприотов, особенно та, что производилась в ранний и средний бронзовые века, носит буйный и образный характер и оформление. Терракотовые фигурки также изготовлялись в большом количестве, о чем говорят их находки в гробницах бронзового века. Как и в период халколита, они чаще всего изображали женские фигуры, которые символизируют регенерацию. Другие погребальные объекты, особенно похороненные с мужчинами, включают бронзовые инструменты и оружие. Золотые и серебряные ювелирные изделия, и цилиндрические печати появляются на Кипре уже в 2500 г. до н.э.

Киприоты и киприотки любили украшать себя браслетами, хотя бы и стекленными (Археологический музей Ларнаки)
А еще они умащивались благовонными маслами, из-за чего все музеи Кипра полны вот такими стеклянными сосудами.

В эпоху поздней бронзы (около 1600 – 1050 гг. до н. э.) медь на острове производилась в массовых масштабах, а торговля медью киприотами расширилась до Египта, Ближнего Востока и всего Эгейского региона. Переписка между фараоном Египта и владыкой Алазии, датируемая первой четвертью четырнадцатого века до н.э., дает нам ценную информацию о торговых отношениях между Кипром и Египтом. Подтверждением тому являются предметы из фаянса и алебастра, которые были импортированы на Кипр из Египта в этот период. Находки при кораблекрушении в Улу-Буруне, обнаруженные на юго-западном побережье Анатолии, указывают на то, что корабль плыл на запад, возможно, побывав и в других гаванях Леванта, и что он загрузил 355 медных слитков (десять тонн меди) на Кипре, а также большие сосуды для хранения сельскохозяйственных товаров, включая кориандр.

Корабль, который вез этот груз. Реконструкция (Музей моря в Айя-Напе).
Когда ты видишь перед собой вот такие сосуды, то невольно задаешься вопросом: это же сколько нужно было дерева, чтобы его обжечь? Вот на Кипре лесов-то и не осталось! (Археологический музей Ларнаки)

Неоспоримое влияние Эгейского моря на кипрскую культуру в эпоху поздней бронзы можно увидеть в развитии письменности, бронзовых изделий, резьбы по камню, производстве ювелирных изделий и некоторых керамических стилях, особенно в двенадцатом веке до нашей эры, когда на остров периодически прибывали микенские переселенцы. Примерно с 1500 г. до н.э. киприоты начали использовать письмо, которое очень напоминает линейное письмо А Минойского Крита. Обнаружены обожженные глиняные таблички, найденные в городских центрах, таких как Энкоми (на восточном побережье) и Калавасос (на южном побережье). В эпоху поздней бронзы Кипр также был важным центром производства произведений искусства, которые показывают смесь местных и зарубежных влияний. Стилистические черты и иконографические элементы, заимствованные из Египта, Ближнего Востока и Эгейского моря, часто смешиваются в кипрских работах. Несомненно, иностранные мотивы и значимость, которые они имели, были переосмыслены на месте, поскольку они стали частью отличительных местных художественных традиций. Кипрские ремесленники тоже ездили за границу, а в двенадцатом веке до нашей эры некоторые кипрские металлурги, возможно, поселились на западе, на островах Сицилия и Сардиния. В эпоху поздней бронзы Кипр явно поддерживал прочные связи с Ближним Востоком, особенно с Сирией, о чем говорят находки в городских центрах с дворцовыми постройками четырнадцатого и тринадцатого веков до н. э., таких как Энкоми и Китинг, и богатые кладбища того же периода с предметами роскоши из самых разных материалов. С начала четырнадцатого века на Кипр отмечен значительный приток высококачественных микенских судов, которые встречаются почти исключительно в гробницах аристократической элиты. С разрушением микенских центров в Греции в двенадцатом веке до нашей эры политические условия в Эгейском море стали нестабильными, и беженцы покинули свои дома в поиске более безопасных мест, включая Кипр.

Якоря и пресс для отжима оливкового масла. (Археологический музей Ларнаки)
Скульптуры эпохи классической Греции. (Археологический музей Ларнаки)

Именно они и дали начало процессу эллинизации острова, который затем имел место в течение следующих двух столетий. Самым важным для Кипра событием между 1200 и 1050 годом до н. э. стало прибытие нескольких последовательных волн иммигрантов с греческого материка. Эти новички принесли с собой и увековечили на острове микенские обычаи погребения, одежду, керамику, производство и навыки военного дела. В это время ахейские иммигранты принесли греческий язык и на Кипр. Ахейское общество, политически доминирующее в XIV веке, создало независимые государства, управляемые ванактами (правителями). Греки постепенно захватывали контроль над крупными общинами, такими как Саламин, Китинг, Лапитос, Палаопафос и Соли. В середине одиннадцатого века финикийцы заняли Кетис на южном побережье Кипра. Их интерес к Кипру был вызван в основном богатыми медными рудниками острова и его лесами, которые обеспечивали обильный источник древесины для судостроения. В конце девятого века финикийцы установили на острове культ своей богини Астарты в монументальном храме в Кетисе. Стела, найденная в Кетисе, сообщает о представлении кипрских царей Ассирии в 709 г. до н.э. При ассирийском господстве царство Кипра процветало, и кипрские цари пользовались некоторой независимостью, пока они регулярно платили дань ассирийскому царю. От седьмого века до н.э. сохранились записи о том, что в то время существовало десять (!) правителей Кипра, которые правили в десяти отдельных государствах. Можно подумать, что площадь этих государств была очень невелика, как и сам остров, но раз их было десять и все они мирно уживались, это говорит, во-первых, о толерантности их жителей, а во-вторых, о том, что там всем всего хватало. У некоторых из них были греческие имена, у других имена были явно семитского происхождения, свидетельствующие о этническом разнообразии Кипра в первой половине первого тысячелетия до н.э. Гробницы в Саламине предполагают, как богатство, так и внешние связи этих правителей в восьмом и седьмом веках. В шестом веке Египет при фараоне Амасисе II установил контроль над Кипром. Хотя кипрские царства продолжали поддерживать относительную независимость, значительное увеличение египетских мотивов в кипрских произведениях искусства с этого периода отражает явное усиление египетского влияния.

Римляне на острове тоже отметились и оставили после себя вот такие напольные мозаики.

В 545 г. до н.э. при Кире Великом (примерно 559 – 530 гг. до н.э.) персидская империя покорила Кипр. Однако новые правители не вмешивались в то, что творилось на острове, и не пытались устанавливать там свою религию. Кипрские войска участвовали в персидских военных походах, независимые царства платили обычную дань, а Саламин занял первое место на острове. К началу пятого века до н.э. остров был неотъемлемой частью Персидской империи. Ну, а дальше начались знаменитые греко-персидские войны, и греки с материка вновь стали господствовать на Кипре.

П.С. Интересно, что память об этом сохранилась и если у вас усы, прямой нос, темные глаза и шевелюра, то на Кипре вас запросто могут спросить: «Континентал грик?» То есть — «Вы континентальный грек? На острове это своего рода элита. Им дают большие скидки, особенно в такси… Не то, что иностранцам из Европы.

Достопримечательности КИПРА // Фото с названиями и описанием

Царские гробницы в Пафосе

Недалеко от Пафоса расположены захоронения, но похоронены здесь не цари, а местные жители. В настоящее время можно увидеть только внешние стены, так как задолго до того, как это место обнаружили археологи, оно было разграблено людьми, искавшими сокровища. Этот некрополь очень древний, датируется 3-4 веком до н.э., и представляют собой археологический парк  Като Пафос.

Дворец Архиепископа

Это одно из самых популярных мест Кипра, но, несмотря на венецианскую красоту, возведено это здание было только в конце прошлого века. Рядом с дворцом есть старое здание, оно сильно пострадало после нападения турок. На сегодняшний день в этом здании находиться резиденция главы местной церкви, и офисы епархии на территории также есть библиотека, музей и собор.

Купальня Афродиты

Это интересное место овеяно древнегреческими легендами, представляет собой пруд, глубиной в полметра, который окружают скалы и заросли. По легенде именно здесь встречалась богиня любви и красоты Афродита со своим возлюбленным Адонисом. Вода из этой купальни считается омолаживающей, придает много сил и здоровья, но купаться здесь строго запрещено.

Винный завод КЕО

Больше тысячи лет на Кипре занимаются виноделием, этот винный завод является одним из центральных мест по производству местного виноделия. Уже более 150 лет виноградники КЕО дают изумительный урожай для изготовления вина разных сортов. На этот завод доступны бесплатные экскурсии, и дегустация разных сортов вина, в конце экскурсии туристы могут приобрести для себя бутылку понравившегося напитка.

Лимассольский замок

Изначально на этом месте была разрушенная византийская крепость. Согласно истории именно здесь было венчание принца Англии Ричарда Львиное сердце с принцессой Беренгарией. Затем на этом месте возвели средневековый османский порт, турки начали его использовать для охраны гавани Лимассола. На сегодняшний день там расположен музей Средневековья.

Крепость Пафоса

Это строение дошло до наших дней со времен Александра Македонского. Крепость служила обороной от врагов, внизу крепости находилась тюрьма. До настоящего времени дошли только некоторые части крепости, потому что на протяжении веков оно разрушалось. У этого средневекового сооружения есть еще одно название — Пафосский замок, в котором хранили соль во время британской оккупации.

Замок Колосси

Этот замок, показатель того, какая была военная архитектура в 12 веке. Из-за того что квадратное трехэтажное строение с очень толстыми стенами, оно сохранилось до наших дней, построено из блоков желтого известняка. Внутри замка на стенах можно увидеть рисунки с божественными стенами, в подвалах расположены колодцы. В свое время замок был военно-стратегическим объектом.

Киренийский замок (Северный Кипр)

Строение было построено венецианцами. Этот замок служил для разных целей, в период византийцев, они защищали свой народ от арабов. В дальнейшем, турки использовали его для своей военной базы. После того, как турки оккупировали территорию вместе с замком, там сделали музей. Внутри замка есть часовня 12 века и останки кинерийского корабля 4 века до н. э.

Замок Буффавенто (Северный Кипр)

Этот замок находиться далеко в горах, на высоте, приблизительно один километр. Если перевести название замка, то получиться «защита от ветра», так как строение находиться слишком высоко. В свое время это была защита от арабов, затем была тюрьма для особо опасных преступников. Когда к власти пришли венецианцы, это здание не использовалось, поэтому оно пришло в запустение.

Город-призрак Вароша (Северный Кипр)

Этот город в свое время считался самым лучшим курортом Кипра. Сюда ездили отдыхать знаменитости, например, Бриджит Бардо. Затем на эту территорию вторглись турки, местных жителей эвакуировали, обнесли этот город колючей проволокой, и поставили охрану. Конечно, картина получается не совместимая с морем и солнцем. Но все же, несмотря на это люди, продолжают здесь отдыхать.

Античный город Курион

В 12 веке до н.э. это был очень красивый и крупный город Кипра. Но в 4 веке до н. э. случилось землетрясение, и от города почти ничего не осталось. В наши дни можно увидеть только обломки фасада построек того времени, и видны римские мозаики с рисунками животных на стенах. По останкам этого города можно увидеть, какая прекрасная была древняя античная культура.

Древний город Аматус

Один из прекрасных городов Кипра, от которого стались одни обломки, потому что он существовал много тысячелетий тому назад. По этим руинам можно рассмотреть общественные бани, административные здания. В древние времена здесь господствовала Афродита, а по легенде сам город основал отец возлюбленного Афродиты — Адониса. Еще этот город называют Амафунтом.

Монастырь Киккос

На Кипре это самый богатый монастырь, и важнейший центр православия. Он расположился на горах Троодос, где находиться икона Богородицы. Согласно рассказам христиан, эта икона обладает чудодейственной силой. Спустя время на икону одели серебряный оклад, потому что долго смотреть на нее не представлялось возможным, она просто ослепляла смотрящего человека.

Церковь Святого Лазаря

До строения церкви на этом месте погиб Лазарь сподвижник Христа. Позже император Лев Мудрый решил построить на этом месте христианский храм. Церковь стала религиозным центром Ларнаки. Когда была венецианская оккупация храм принадлежал Римской церкви и в нем был монастырь. На сегодняшний день в храме в гробнице хранятся мощи святого Лазаря, это очень ценная реликвия.

Монастырь Айя-Напа

Согласно истории, местный охотник со своей собакой гулял по пещере, и нашел икону Пресвятой Богородицы. Люди стали ходить и молиться ей, позже на этом месте возвели монастырь. Монастырь был сначала мужским, потом стал женским, затем опять мужским и вскоре монахи по каким-то причинам покинули его. Сейчас из-за туристов, монастырь превратился в приходской храм и возродить его невозможно.

Монастырь Ставровуни

Гору, на которой стоит этот монастырь, называют «Гора Креста» потому что здесь находиться экспонат особой важности, часть креста на котором распяли Иисуса. Это самое старое построение на Кипре, и поэтому много было пережито этим монастырем нищеты и войн. На сегодняшний день монастырь Ставроруни полностью восстановлен от вооруженных вмешательств и процветает.

Мечеть Селимие в Никосии (Северный Кипр)

Изначально это строение было кафедральным храмом Кипра, и имело название собор Святой Софии. Храм восстанавливали после землетрясений. Затем остров попал под влияние Венеции и потерпел реконструкцию и был переименован в мечеть Селимие. Сейчас мечеть находиться под властью турок, и является памятником готики. Также это самое главное здание в северной части острова.

Катакомбы Святой Соломонии

Трагическая история произошла здесь с великомученицей Соломонией. Она вместе с семью сыновьями сбежала с Палестины, где ее преследовал царь, и вскоре обнаружил. Все дети Соломонии приняли мученическую смерть от царя, а сама мать, когда молилась над их телами, тоже умерла. Это древнее сооружение, оно создано и человеком и природой, и получила название «Пещера семи спящих» в честь ее сыновей.

Поселение Хирокития

На месте этого поселения обнаружены много артефактов и старых построек. Этому поселению больше 9 тысяч лет, оно старое, но хорошо сохранилось до настоящего времени. Поэтому оно стало объектом всемирного наследия ЮНЕСКО и тщательно изучается учеными. На месте этого поселения стоит деревня, поселение получило название в честь деревни, в которой разводили свиней.

Акведук Камарес

Такое интересное название получилось из-за водопровода Акведук, который правитель скалы решил провести в деревню, где были проблемы с водой. Затем, через много лет, этот водопровод оказался почти в центре одного из районов Ларнака. Его протяженность около 10 километров. Сейчас власти хотят прекратить строительство и сделать пешеходную туристическую зону.

Замок Сорока Колонн

Это древнейшее сооружение использовали для защиты от арабских воинов. Замок строили на сорока колонах, которые были привезены из города Агора, от этого и пошло такое название. В этих местах часто были землетрясения, и поэтому от замка почти ничего не осталось, кроме катакомб и некоторых башен, которые в свое время защищали замок от нападений. Этот замок, большая археологическая ценность для всего мира.

Ворота Фамагусты

Эти ворота были построены венецианцами для защиты от турок. Здесь имеется коридор длиной тридцать пять метров. На сегодняшний день в этом сооружении проводятся концерты, потому что там хорошая акустика, иногда проводятся лекции и конференции. Ворота Фамагусты находятся в центре Никосии. Название они получили ворота из-за дороги к городу-призраку Фамагусту.

Караван сарай Бюйюк-хан (Северный Кипр)

Это одно из самых ярких сооружений Кипра. Этот Караван был построен турками, после того как они одержали победу над венецианцами. От него в восхищении были путешественники, которые комфортно и безопасно отдыхали после трудного пути. Затем, после смены власти, этот Караван сарай стал служить тюрьмой для людей, которые отстаивали независимость. А еще позже, это был приют для бедных.

Ущелье Авагас

Это ущелье представляет собой живописные скалы, которые окружают человека, они находятся в растительности и цветах. Если туристы любят пешие прогулки им не стоит проходить мимо, это место для людей, которые любят сильные впечатления. Здесь можно хорошо познакомиться с флорой Кипра. В ущелье есть еще пещера, которую ученые открыли в 2003 году, но войти в нее нельзя из-за очень узкого прохода.

Бухта Фиг-Три

Эта бухта славиться благоустроенным пляжем, который посещают туристы. Бухту окружает очень живописная местность, с одной стороны находиться Средиземное море с зеркальной водой, а с другой стороны золотистый песок. Эта бухта считается единственным местом, где растут инжирные деревья, также здесь очень много пеликанов, они прямо, облюбовали эту местность.

Бухта Петра-ту-Ромиу

Это место славиться своей романтикой, потому что существует поверье, что именно в этом месте вышла из пены Афродита. На бухте есть много белых скал, на которые нельзя взбираться, прозрачное и красивое Средиземное море в котором опасно купаться. Но все же несмотря на это, эта красота радует глаз туриста. Место очень подходит для фотосессий возлюбленных или молодоженов.

Соленое озеро Ларнаки

Этот водоем славиться тем, что соединяет в себе четыре соленые реки. Также в определенные периоды здесь гнездятся чайки, дикие утки, фламинго в очень больших количествах. Берег возле озера полностью оборудован для туристов, там можно делать пикник, также есть столики и лавочки. Удивительно озеро тем, что его можно увидеть только несколько месяцев в году.

Аквапарк «Афродита» в Пафосе

В этом аквапарке множество развлечений от больших до самых маленьких. Расположено много горок, аттракционов, бассейнов и разного вида водных развлечений. Построены горки даже для маленьких детей в детском городке. Также на территории есть рестораны, где можно вкусно покушать и отдохнуть в окружении экзотических деревьев, и любоваться на всю окружающую красоту.

Пляж Нисси Бич

Это самый известный пляж Ай-Анапы, потому что здесь не утихает музыка и пенные вечеринки по вечерам, а днем можно насладиться чистым морем, золотым песком и теплым солнцем. Туристы очень любят это место, они устраивают раскрепощенные танцы и любуются белоснежным песком. Конечно, уединиться здесь, не получиться, здесь можно только веселиться, гулять и танцевать.

Мыс Греко

Очень красивое и романтичное место, особенно красиво здесь вечером, когда солнце закатывается в море. Многие туристы хотят попасть сюда и сфотографировать эту красоту. Также это место понравиться людям, которые любят девственную красоту природы. Хорошее место для романтических прогулок влюбленным парам. Побережье здесь скалистое, но вода в море просто завораживает своей чистотой и прозрачностью.

Афродита — богиня любви и красоты, творческая женщина и любовница

Афродита, богиня любви и красоты, Венера у римлян, была самой прекрасной из богинь. Поэты воспевали красоту ее лица и тела, золотой цвет волос и сияющие глаза, мягчайшую нежную кожу, прекрасную грудь. Согласно Гомеру, она, полная неотразимого очарования, была “возлюбленной смеха”. Она была излюбленным объектом скульпторов, изображавших ее нагой или в слегка наброшенной одежде, открывающей ее грациозное чувственное тело, – Венера Милосская и Афродита Книдская, известные нам только по римским копиям, представляют самые знаменитые ее статуи.

“Золотистая” – самый частый эпитет у греков при описании Афродиты, означавший для них “прекрасная”. Согласно Паулю Фридриху, известному знатоку Афродиты, слова золотой мед, золотая речь, золотое семя лингвистически связаны, символизируя деторождение и вербальное творчество – глубочайшие ценности Афродиты. Она была связана с голубями, целующимися и воркующими птицами любви, и с лебедями, известными своей красотой и тем, что навсегда соединяются в пары; с цветами, особенно розами, традиционным даром любовников; со сладким ароматом фруктов, особенно золотистых яблок, и страстными темно-алыми гранатами (символ, разделяемый с Персефоной).

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 1193
Источник: https://galaksyenergy.ru/afrodita/

Афродита — дочь Урана

Любимая и последняя дочь бога неба Урана   — Афродита родилась около острова Киферы из белоснежной пены морских волн.  Легкий,  ласкающий ветерок принес ее на остров Кипр.

Морская пена образовалась от смешения крови Урана, попавшей в соленые воды Эгейского моря во время битвы боге неба Урана с сыном-титаном коварным Кроном (Кроносом, Хроносом) – богом земледелия и времени.

Это история рождения Афродиты предполагает ее девственное зачатие от одного отца.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 512
Источник: http://king-flower.com/news/?ELEMENT_ID=492

Афродита как архетип

Архетип Афродиты управляет способностью женщины наслаждаться любовью и красотой, сексуальностью и чувственностью. Соприкосновение со сферой любви приводит в действие могущественные силы у многих женщин. Будучи истинно женской силой, Афродита может быть столь же требовательной, как Гера и Деметра (два других сильных инстинктивных архетипа). Афродита побуждает женщин осуществлять и творческую, и порождающую функции.

Любовь к себе – мини-курс
Любить кого-то, можно, лишь полюбив себя.

Любовница

Каждая женщина, влюбленная в человека, отвечающего ей взаимностью, становится в этот момент персонификацией Афродиты. Временно преображенная из обычной смертной в богиню любви, она ощущает себя привлекательной и чувственной архетипической любовницей.

Если Афродита – главный архетип в женской личности, то женщина влюбляется часто и легко. Она обладает личным магнетизмом, который притягивает других в эротически заряженное поле, усиливающее половой настрой сознания. “Напряжение” возрастает, и оба ощущают себя привлекательными и трепещущими, поскольку их влечет друг к другу. Этот архетип, когда он ярко выражен, может привести женщину к противоречию с нормами морали.

Афродита представляет побуждение, обеспечивающее продолжение человеческого рода. В отличие от женщины-Деметры, вступающей в близкие отношения ради желания иметь ребенка, женщина, находящаяся под влиянием Афродиты, имеет ребенка потому, что испытывает страсть к мужчине или желание сексуального либо романтического переживания.

Активировать и улучшить сексуальность с помощью
мини-курса по 2 чакре Свадхистана

Творчество

Афродита представляет огромную силу изменения. Благодаря ей происходит притяжение, соединение, оплодотворение, вынашивание и рождение новой жизни. Когда этот процесс между мужчиной и женщиной имеет место исключительно на физическом уровне, происходит зачатие ребенка. Но и во всех других творческих процессах последовательность та же самая: притяжение, соединение, оплодотворение, вынашивание и новое творение. Абстрактный творческий продукт может быть представлен как вдохновенное соединение двух идей, что в конечном счете дает рождение новой теории.

Творческая работа происходит в состоянии напряженного и страстного вовлечения – почти как с любовником, когда один (художник) взаимодействует с “другим”, чтобы привнести нечто новое в жизнь. Этим “другим”, всепоглощающим и очаровывающим в течение какого-то времени, может стать картина, форма танца, музыкальная композиция, скульптура, поэма или рукопись, новая теория или изобретение. Творчество для многих людей представляет также “чувственный” процесс; это – “внутри-моментное” сенсорное переживание, включающее прикосновение, звук, образы, движение, а иногда даже запах и вкус.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 2781
Источник: https://galaksyenergy.ru/afrodita/

Афродита – дочь Крона

По версии орфиков, морская пена образовалась из крови самого Крона  во время его кровавой битвы с сыном Зевсом – богом грома и молний — за власть на небе.

Поэтому Афродита может быть и последней и любимой дочерью бога земледелия и времени Крона (Кроноса, Хроноса).

По этим двум версиям, можно сделать вывод, что любовь появляется в результате борьбы, возникает просто так..

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 423
Источник: http://king-flower.com/news/?ELEMENT_ID=492

Работа

Работа, не захватывающая женщину-Афродиту эмоционально, не представляет для нее интереса. Ей нравится разнообразие и интенсивность, а повторяющиеся задачи, так же как домашняя работа, работа в конторе или лаборатории надоедают. Она хорошо выполняет работу, только когда может полностью творчески погрузиться в нее. Таким образом, ее можно встретить в области искусства, музыки, сочинительства, танцев, драмы или среди людей, особо значимых для нее, таких, например, как учитель, терапевт, редактор. Как следствие, она либо ненавидит свою работу и, вероятно, выполняет ее посредственно, либо любит ее и не жалеет сил и времени. Почти всегда она предпочитает работу, которую находит интересной, той, которая лучше оплачивается, но не столь привлекательна для нее. Она может достигнуть успеха, но, в отличие от Афины и Артемиды, не нацелена на достижения.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 869
Источник: https://galaksyenergy.ru/afrodita/

Афродита – дочь Зевса и Дионы

По версии греческой мифологии Афродита является дочерью громовержца Зевса и его возлюбленной Дионы (богини дождя), которая вышла на свет как жемчужина из перламутровой раковины.  

Зевс — сын Крона (Кроноса, Хроноса), то есть Афродита для него может быть сводной сестрой (если является дочерью Крона) или тетей (если является дочерью Урана и сводной сестрой Крона). 

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 412
Источник: http://king-flower.com/news/?ELEMENT_ID=492

Взаимоотношения с мужчинами

Женщины-Афродиты тянутся к мужчинам, не обязательно подходящим для них. Если не влияют архетипы других богинь, их выбор часто похож на выбор самой Афродиты – это мужчины творческие, сложные, легко поддающиеся переменам настроения или эмоциональные, как Гефест, Арес или Гермес. Такие мужчины не стремятся на профессиональные вершины или позиции власти, не хотят возглавлять семью или быть мужьями и отцами.

Часто мужчина-Гефест с выраженной интровертностью чувствует себя неловко в социальных ситуациях, он лишен способности вести легкую непринужденную беседу, а значит, другие люди не задерживаются в его обществе. Исключением может быть женщина-Афродита. С ее талантом полностью сосредоточивать внимание на человеке, с которым встречается, она может расковать его и найти очаровательным. Ощущая себя привлекательным и притягательным для нее, мужчина-Гефест откликается с характерной для него силой, и между ними может вспыхнуть пылкая страсть.

Сочетание “Афродита – Арес” – горючая смесь. Оба разделяют склонность жить по принципу “здесь и сейчас”. Оба скорее реагируют, чем размышляют, сначала делают, а потом думают. Когда же они оказываются вместе, эротические искры и горячие темпераменты приводят к пылкому взаимодействию. Они одновременно любят и воюют. Эта пара изобрела раздоры любовников с драками и примирениями.

Сочетание “Афродита – Гермес” очень хорошо подходит некоторым женщинам-Афродитам, поскольку оба склонны к интенсивности “здесь и сейчас” и недостатку обязательности. Однако если архетипы Афродиты и Геры в женщине одинаково сильны, это очень болезненная для нее партия. Такая женщина глубоко к нему привяжется и будет мучиться от ревности. Секс между ними весьма интенсивен. Она моногамна и хочет выйти за него замуж, но обычно должна довольствоваться соглашением, соответствующим его потребности приходить и уходить.

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 1884
Источник: https://galaksyenergy.ru/afrodita/

Когда возникла любовь?

Если Афродита, как и сама Р»СЋР±РѕРІСЊ возникла еще до формирования материального мира, то есть очень и очень давно, тогда по праву происхождения и своему божественному статусу Афродита находится даже выше верховного бога Зевса.

Конечно, древние греки не могли допустить, чтобы что-то могло быть сильнее могущества великого Зевса, что даже боги могут влюбиться. Возможно поэтому первоначальные версии о происхождении Афродиты во времена формирования классической греческой культуры могли претерпеть некоторые изменения и корректировки. 

Версия происхождения Афродиты от Зевса может быть дополнена упоминаниями, которые встречаются в мифологии, о рогатых кентаврах – «керастах», которые были рождены из земли и песка на берегах остров Кипр от неразделенной любви Зевса к Афродите.  

Еще по одной из версий, попав на Олимп, Афродита добилась своего удочерения Зевсом и стала считаться его дочерью.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 943
Источник: http://king-flower.com/news/?ELEMENT_ID=492

Взаимоотношения с женщинами: леди, которой не доверяют

Женщине-Афродите другие женщины склонны не доверять, что особенно характерно для женщин типа Геры. Чем меньше Афродита сознает свое воздействие на мужчин и отвечает за него, тем более разрушительным элементом становится. Например, находясь в гостях, она может сильно привлекать внимание, эротически заряжая разговоры с наиболее интересными присутствующими мужчинами. Тем самым она возбуждает ревность, ощущение неполноценности и страх потери во многих женщинах, которые видят своих мужчин реагирующими на нее с возрастающим воодушевлением, поскольку алхимическое взаимодействие создает золотистую ауру вокруг обоих.

Когда женщины (особенно ревнивая и мстительная Гера) сердятся на нее, женщина-Афродита часто бывает шокирована. Она редко разделяет недоброжелательность других женщин, и, поскольку сама не ревнива и не собственница, ей обычно трудно понять причину враждебности по отношению к себе.

Женщина-Афродита часто имеет обширный круг подруг (кроме женщины-Геры), наслаждающихся ее спонтанностью и привлекательностью. Многие из них разделяют с ней свойства Афродиты. Другие выступают в качестве ее свиты, либо наслаждаясь ее обществом, либо проживая ее любовные приключения по принципу замещения. Однако ее дружеские отношения сохраняются, только если ее подруги не обижаются на ее небрежное отношение к их совместно составленным планам.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 1400
Источник: https://galaksyenergy.ru/afrodita/

Афродита — сестра русалок и дочь Посейдона (по версии Ганса Христиана Андерсена)

Датский писатель Р“анс Христиан Адресен (дат.»Hans Christian Andersen) очень не любил, когда его называли «детским писателем» или «сказочником», потому что писал для взрослых.

В знаменитой РёСЃС‚РѕСЂРёРё РїСЂРѕ РїРѕРґРІРѕРґРЅРѕРµ царство русалок (дат.»Den lille Havfrue»), которые живут в синем море на самом дне под толщей чистой и прозрачной воды, юная дочь морского царя — русалочка (может быть, дочь бога Посейдона — родного брата Зевса от бога неба Урана и богини земли Геры) в результате трагической истории о полной разнице между миром мужчин и миром женщин, превращается сначала в морскую пену, а потом становится похожа на «детей воздуха» (или богов, потому что дети от бога неба Урана тоже считаются богами) — «прозрачных, чудных созданий», творящих добро для обретения возможности нового воплощения в мире людей.

Эта история появления прекрасной Афродиты на земле может объяснять ее изображения в скульптурах на фоне морских раковин.

В любом случае, появившаяся на свет и вышедшая на берег из морских волн богиня любви была окружена юными богинями красоты — Орами. Оры облекли Афродиту в златотканую одежду  и увенчали венком из Р±Р»Р°РіРѕСѓС…ающих цветов.  

Где только не ступала Афродита, там  пышно  разрастались цветы.  Весь  воздух  полон  был благоуханием. Ступив на остров Кипр, юная Афродита вознеслась на Олимп и стала помогать богам и смертным в делах любви и страсти.

Адонис (Адон, Дионис, Таммуз) – сына царя острова Крит по имени Минир и его дочери Мирры, которая тайно согрешила со своим отцом без его ведома и была вынуждена покинуть Кипр. 

Адонис — это прекрасный мужчина, но не бог, потому что родился от простых смертных, хотя и при помощи богов.

Боги сжалились над Миррой и превратили ее в дерево «мирра» с благовонной смолой. Из ствола дерева «мирра» при помощи богини Афродиты и появился младенец Адонис, который «красивейшим слыл из младенцев».

Афродита моментально влюбилась в него с первого взгляда и спрятала малыша с золотом ларце, а потом передала Персефоне (дочери Зевса и Деметры, и богине подземного царства) в царство невидимого бога Аида (Плутона), которая тоже сразу влюбилась в прекрасного мальчика и не хотела отпускать его обратно на землю.

Возмужав, Адонис превратился в прекрасного юношу и никто из смертных не был равен ему красотою, он был даже прекрасней богов-олимпийцев. Стали спорить две прекрасные богини за право проводить свое время с Адонисом и пришли к Зевсу, а Зевс отправил их к своей дочери — музе науки и поэзии — Эвтерпе, — более сведущей в вопросах любви.

Муза науки и поэзии Эвтерпа по поручению своего отца Зевса решила, что треть года юноша будет проводить с Афродитой, вторую треть – с Персефоной, а третью – по своему желанию.

Бросила Афродита ради любимого Адониса своего мужа — бога войны Ареса (сына Зевса и сводного своего брата, по греческой версии), забыла богиня и сияющий Олимп, и цветущие острова Патмос, Киферу, Паф, Книд, Амафунт  —  все время  проводила  она  с  юным Адонисом, и только он стал иметь для нее значение.

Многие боги добивались ее любви: Гермес – бог торговли, Посейдон – бог океана, и грозный Арес пытался вернуть свою жену, но она любила только Адониса и жила только мыслями о нем.

Первый муж Афины — кузнец Гефест (сына Геи и Зевса), с широким торсом и крепкими руками, выковал для своей прекрасной жены божественный пояс, благодаря которому любой мужчина, и бог и смертный, сходил с ума от страсти и любви. После расставания с Гефестом волшебный пояс остался у Афродиты. Постоянно одевала свой пояс прекрасная Афродита на встречи с возлюбленным Адонисом, что тот забыл богиню Персефону и совсем перестал сходить в подземное царство ее мужа Аида.

Каждое утро Афродита открывала свои прекрасные синие глаза с мыслью о возлюбленном и каждый вечер, засыпая, думала о нем. Афродита стремилась всегда быть рядом с возлюбленным, поэтому разделяла многие увлечения своего милого друга.

Адонис с Афродитой охотились в Ливанских горах и в лесах Кипра, забыла Афродита о своих золотых украшениях, о своей  красоте, но не менее прекрасной оставалась она даже в мужском костюме, стреляя из лука, подобно стройной богине охоты, луны и счастливого брака Артемиде (Диане), и натравливая своих собак на лестных зверей и животных.

Под палящими лучами жаркого солнца и в непогоду охотилась она на зайцев, пугливых оленей и серн, избегая охоты  на грозных львов и кабанов. И у Адониса просила она избегать опасностей охоты на львов, медведей и кабанов, чтобы не случилось с ним  несчастья. Редко покидала богиня царского сына,  а покидая  его, каждый раз молила помнить ее просьбы.    

Однажды в отсутствие Афродиты Адонис заскучал и решил поехать на охоту, чтобы развлечься. Собаки Адониса напали на след громадного старого и бесстрашного кабана (вепря или дикой свиньи) весом под 200 килограмм и длиной почти в два (!) метра. Собаки яростным лаем подняли зверя из ямы, где он сладко спал, тихо похрюкивая после славного завтрака, и погнали его по густому лесу среди кустарников и деревьев.

Не просто так погиб юный красавец, есть несколько версий о виновных в его смерти. В кабана мог превратиться бог войны и раздора Арес, брошенный Афродитой, или Персефона (жена Аида и богиня царства мертвых), отвергнутая Адонисом , либо разгневанная убийством любимой лани Артемида (Диана) – владычица всех зверей на острове Крит.

Услышав оживленный лай, Адонис обрадовался долгожданному развлечению и богатой добыче. Он забыл все мольбы и просьбы своей прекрасной подруги и не предчувствовал,  что это его последняя охота.

В азарте стал подгонять Адонис своего коня и быстро поскакал по солнечному лесу туда, где слышался заливистый лай. Все ближе лай собак, вот уже мелькнул громадный кабан среди кустов. Окружили громадного зверя собаки Адониса, с рычанием вцепились зубами в его толстую просмоленную шкуру.

Уже готовится Адонис пронзить разъяренного кабана своим тяжелым копьем, занеся его над зверем и выбирая лучшее место для удара среди брони («калкана») из смолы и шерсти взрослого зверя. Промедлил юный охотник с ударом, не смогли удержать собаки сильного бесстрашного зверя, и кинулся на Адониса огромный кабан, очень злой и раздраженный внезапным пробуждением и стремительной пробежкой по лесу.

Не успел отскочить юный Адонис от быстрого злого зверя, и кабан – «одинец» своими громадными  клыками  смертельно  ранил любимца Афродиты, разорвав артерии на его прекрасном бедре.

Упал с коня юный красавец среди высоких деревьев и его кровь оросила влажную землю из страшной рваной раны. Через несколько минут умер неустрашимый и мужественный Адонис от потери крови, и зашелестели деревья своими листами над его светлой головой.

Когда  Афродита  узнала  о  смерти Адониса, то, полная невыразимого горя, сама пошла она в горы Кипра искать тело любимого  юноши.  По  крутым  горным стремнинам,  среди мрачных ущелий, по краям глубоких пропастей шла Афродита.

Острые камни и шипы терновника изранили нежные ноги богини. Капли ее крови падали  на  землю, оставляя след всюду, где проходила богиня. А там, где падали из  израненных ног  богини капли  крови,  всюду РІС‹СЂРѕСЃР»Рё пышные СЂРѕР·С‹, алые, как РєСЂРѕРІСЊ Афродиты. Поэтому красная алая роза считается символом вечной любви во все времена.

Наконец, нашла Афродита тело Адониса. Горько  плакала  она  над  рано  погибшим  прекрасным юношей, долго пряча его тело в зарослях лука-латука, который и по сей день приносит слезы всем, кто дотрагивается до него.

Чтобы  навсегда  сохранилась память о нем, с помощью нектара богиня вырастила из крови Адониса нежный анемон кровавого цвета – цветок ветра, похожий на красные РјРѕСЂСЃРєРёРµ актинии. Его лепестки такие нежные, что даже ветер может сорвать их так легко, как закончилась земная жизнь Адониса.

И посадила в память о возлюбленном Афродита на острове Крит первое дерево граната, цветы которого  тоже похожи на анемоны и быстро облетают. А плоды граната похожи на смертельную рану Адониса.

Долго плакала прекрасная Афродита и в отчаянии и тяжкой печали несколько раз бросалась вниз с Левкадской скалы в греческом местечке Акарнания, в надежде умереть и так излечится от своей безумной любви к прекрасному Адонису, но боги бессмертны, к сожалению. 

Сжалился Зевс-громовержец над горем богини любви и велел он своему брату Аиду и своей дочери Персефоне отпускать каждый год Адониса на землю из печального царства теней умерших. С тех пор прекрасный бог воскресает каждую весну и умирает каждую осень: полгода остается Адонис в царстве Аида, а полгода живет на земле с богиней Афродитой. Вся природа ликует, когда возвращается на землю к ярким лучам солнца юный, прекрасный  любимец златой Афродиты Адонис.

От любви Афродиты и Адониса родился сын — Эрот (Амур) – посланник Афродиты: веселый и шаловливый, но коварный и жестокий  мальчик. Этот характер передался Эроту вместе с молоком диких львиц, вскормивших его в пещере — убежище от гнева дедушки Зевса.

Бог Эрот  носится  на  своих  блестящих  золотых  крыльях  над землями и морями, быстрый и легкий, как дуновение ветерка. В руках его — маленький  золотой лук, за плечами  —  колчан со стрелами. Никто не защищен от этих золотых стрел на земле, под землей и водой и на небе.

Как отец, без промаха попадает в цель Эрот; он как стрелок не уступает самому стреловержцу златокудрому Аполлону. Когда попадает в цель Эрот, глаза его светятся радостью, он с торжеством высоко закидывает свою курчавую головку и громко смеется.

Стрелы Эрота несут собой радость и счастье, но часто несут они страдания, муки любви и даже гибель. Зевс  знал,  как  много  горя  и  зла  принесет  с собой в мир сын златой Афродиты. Он хотел, чтобы умертвили его еще при  рождении.  Но  разве  могла допустить  это  мать! 

Афродита скрыла Эрота в непроходимом лесу, и там, в лесных дебрях, где вскормили малютку Эрота молоком своим  две  свирепые  львицы.  Вырос Эрот,  и  вот  носится  он  по  всему  миру, юный, прекрасный, и сеет своими стрелами в мире то счастье, то горе, то добро, то зло.

Но не смогла забыть своего возлюбленного, ушедшего в царство Аида, поэтому так печально ее изображение в прекрасных статуях и великолепных картинах. Вечно любит она Адониса и сильно грустит по своему любимому, когда ее нет рядом с ней. И природа радуется его появлению весной и летом, и горько оплакивает его дождями и снегом осенью и зимой.

 А земные женщины в знак поклонения божественной паре Афродиты и Адониса, а также для привлечения любви в свою жизнь стали выращивать растения Рё цветы РІ глиняных горшках и серебряных корзинках, которые назывались «адониями» или «садиками Адониса». Посадка цветов и растений в горшки происходила несколько раз в год: поздней весной и ранней осенью в Египте, в середине лета – в Афинах, столице Греции. 

Множество цветов и растений сажали женщины в отдельные сосуды с землей: однолетние цветы и растения, лук-латук, рожь и пшеницу, укроп, ячмень, розы и анемоны.

Данные традиции сохранились и в наши дни, теперь и вы знаете, что выращивать комнатные растения  Рё цветы РІ горшках означает поклонение красоте и любви между прекрасной Афродитой и прекрасным Адонисом, а также С‚радицию привлечения любви РІ СЃРІРѕСЋ жизнь РїРѕ системе фен-шуй.В 

Поставьте горшок с цветком или растением в зону «земли и любви» на юго-западе квартиры или своей комнаты, если хотите найти любовь своей жизни.

Читать правдивые РёСЃС‚РѕСЂРёРё РїСЂРѕ Афродиту и РјРёС„С‹ Древней Греции

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 11881
Источник: http://king-flower. com/news/?ELEMENT_ID=492

Пути развития

Знание о своей архетипической схеме поведения полезно для всех типов женщин, особенно для женщин-Афродит. Оно помогает им понять свою “данную богиней” природу – сильную половую энергию, способность легко влюбляться и испытывать эротическое притяжение, чего лишены многие другие женщины. Такое знание помогает женщине-Афродите освободиться от ощущения вины из-за того, что она такая, как есть. В то же время она должна осознать, что ей следует отслеживать свои значимые интересы, поскольку богиня этого не делает.

Хотя архетипы других богинь могут не просматриваться в женщине-Афродите явно, обычно они присутствуют хотя бы в латентной форме. В связи с определенными жизненными переживаниями они могут получить влияние компенсируя или видоизменяя энергию Афродиты в женской душе. Если “Афродита” развивает какое-либо умение либо приобретает мастерство или образование, вероятно, станут важными архетипы Артемиды и Афины. Если она замужем и имеет ребенка, стабильное влияние могут приобрести Гера и Деметра. Если благодаря медитации она развивает Гестию, то может легче сопротивляться экстравертной силе эротического притяжения. А развитие интроверсии Персефоны позволит женщине-Афродите скорее испытывать сексуальное переживание в фантазии, чем в реальности.

Когда женщина-Афродита осознает свою модель поведения и решает видоизменить его так, чтобы она сама или те, кого она любит, не были задеты и обижены, наступает главная перемена. Совершая выборы и формируя возможные последствия, она сможет однажды установить свои приоритеты и действовать согласно им.

Сонастроиться с энергиями Богинь можно на курсе «Лунное Рэйки»

С искренней любовью к Вам,

Мастер преображения — Мария Марихами.

P.S. По всем вопросам обращайтесь
 или в е  личным сообщением

Индивидуальные консультации 

Персональный коучинг

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 1813
Источник: https://galaksyenergy. ru/afrodita/

Лузиады

В поэме «Лузиады» писателя Луиса де Камоэнса, рассказывающего историю Португалии, представлена Венера (Афродита). Португальская богиня-покровительница превращается в Венеру, которая видит в португальцах наследников любимых и известных ей римлян.

Камоэнс был страстным человеком, который также отмечал любовь в своей лирике, и, возможно, поэтому он выбрал римскую богиню, которая чувствовала необходимость покровительства португальцам. Венера просит Юпитера защитить народ, которому она покровительствует, от происков Диониса. Царь богов соглашается и собирает совет богов.

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 582
Источник: http://history-doc.ru/afrodita-grecheskaya-boginya-lyubvi-i-krasoty/

Личность и внешний вид

Афродита — тщетная богиня, гордая своей внешностью и презирающая уродство. Она надменная и ревнивая. Афродита также неверна и имела отношения со многими богами, такими как Арес, Посейдон, Гермес и Дионис. Она может заставить кого-нибудь влюбиться в кого-либо, и даже Зевс с его властью не застрахован от этого. У нее огромная власть над похотью. Ее часто изображают красивой молодой женщиной, снимающей одежду.

Не пропустите новые материалы. Подписывайтесь на нас в Яндекс.Дзен.

Блок: 8/8 | Кол-во символов: 518
Источник: http://history-doc.ru/afrodita-grecheskaya-boginya-lyubvi-i-krasoty/

Кол-во блоков: 18 | Общее кол-во символов: 30942
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:

1. http://king-flower.com/news/?ELEMENT_ID=492: использовано 5 блоков из 6, кол-во символов 14171 (46%)
2. http://history-doc.ru/afrodita-grecheskaya-boginya-lyubvi-i-krasoty/: использовано 7 блоков из 8, кол-во символов 6831 (22%)
3. https://galaksyenergy.ru/afrodita/: использовано 6 блоков из 6, кол-во символов 9940 (32%)

В Вологодском музее-заповеднике открывается выставка картин, посвященных Греции

Миф об ужасном чудовище, поверженном Персеем, юная Афродита и ее брат Аполлон могут рассказать, как обычную сказку.  В Вологду их привезла мама Алиса. В прошлом, сотрудница областной картинной галереи, а ныне жительница Афин, организатор новой выставки. Работы, посвященные Греции, присылали из Катерини, Родоса, Крита и даже Австралии. Авторы — дети-билингвы — те, кто разговаривают на двух языках — русском и греческом.

Алиса Антонова, преподаватель изобразительного искусства рассказывает: «У них у всех на книжной полке есть мифы античности. Они их читают, очень любят. Причем, гуляя по Афинам, ты всегда можешь увидеть статую Афины, Афродиты».

Теперь и вологжане и гости города могут увидеть, как из морской пены рождается богиня красоты. Как вакханки проводят традиционный праздник Диониса. И какой он — этот ледяной взгляд змееволосой горгоны. А вот пролетом выше еще одна экспозиция, посвященная Греции, но уже не мифической, а реальной.

Ночной улов скумбрии на морском побережье надолго запомнила вологодская художница Надежда Антонова. Переехать из  областной столицы на землю Эллады ей пришлось из-за семейных обстоятельств.

«Случилось так, что дети вышли замуж в Греции, появились внуки. Мы поехали помогать — и внуки нам помогли. И мы пришли на помощь, а внуки нам. Берем внуков гулять, они спят, а мы на пленэр — работать. Дети нам помогли писать, а мы детям помогли нянчиться», — говорит Надежда Антонова, член ВРО «Союз художников России».

В итоге — десятки натюрмортов и пейзажей. А вот портреты на выставке — большая редкость. На одном из них изображен супруг Надежды, который тоже является художником. Его картины, которые также представлены на экспозиции, отличаются нежностью оттенков. Сам Валерий Антонов объясняет это тем, что всегда пишет свои работы в тени, потому что с трудом переносит греческую жару.

Валерий Антонов сообщает: «У нас же на Вологодчине вся природа яркая по краскам, насыщенная, а там все размытое, нежно голубое, выбеленное. Меня это подкупает».

В общей сложности, вся выставка, посвященная Греции, занимает 3 зала. Экспозиция в Юго-западной башне Кремля будет работать до сентября.

Святилище Афродиты в Афродизиасе

Место святилища служило местным культовым центром, сосредоточенным вокруг местной богини плодородия, по меньшей мере, с VII века до нашей эры. В эллинистический период местная богиня стала отождествляться с греческой богиней Афродитой, подобно тому как Артемида Эфесская первоначально была местной богиней, которая отождествлялась с Артемидой, и город стал местом паломничества людей со всей Анатолии и Эгейского моря.

1. Структура
Первое святилище датируется концом VII или началом VI века до нашей эры. Новый и более монументальный храм был возведён в I веке до нашей эры в эллинистический период и финансировался богатым вольноотпущенником Золием. Святилище получило статус убежища от senatus consultuni de Aphrodisiensibus в 39 году до н. э. Храм служил центром города и способствовал его процветанию. Афродизианские скульпторы прославились и пользовались большими запасами мрамора в окрестностях города, создав множество работ, которые можно видеть на месте раскопок и в местном музее.

2. Разрушение
Храмовое здание изменилось, когда оно стало христианской базиликой. Считается, что здание было демонтировано в 481 — 484 годах по приказу императора Флавия Зенона, так как храм был центром языческой эллинской оппозиции Зенону в Афродизиасе, поддерживая Илла, который обещал восстановить эллинские ритуалы, которые подверглись гонениям в поздней Римской Империи, в сохранившихся храмах.

• примерно в 230 км к юго — востоку от Измира. Самой известной достопримечательностью является храм Афродиты в Святилище Афродиты в Афродизиасе Здесь было

• Афродита Афродисийская англ. Aphrodite of Aphrodisias — культовая каменная скульптура Афродиты которая находилась в Святилище Афродиты города Афродизиаса

Святилище Афродиты в Афродизиасе: храм афродиты в коринфе, храм афродиты кипр, храм афродиты в греции, афродита, храм афродиты в эфесе, храм афродиты в афинах, храм афины, куклия кипр

Храм афродиты в греции.

Турция. Стамбул Анталия Путешествия с Shturman. Лучше всего сохранились: храм Афродиты, Стадион. Отзывы об этом месте: Написать отзыв. Написать. Храм афины. Words of wonders турция памуккале Энциклопедия туриста. О месте Храм Афродиты. История создания храма Афродита богини любви. Нет на земле человека, который бы не знал прекрасную богиню любви. Храм афродиты кипр. Троя. Что такое Троя. Венера Милосская Афродита с острова Милос Мона Лиза Джоконда Святилище Богоматери Фатимы Серра да Эштрела Афродизиас Каякёй.

Храм афродиты в эфесе.

Уникальный курорт памуккале с термальными источниками. Основная информация о Афродизиас в Измире. Отзывы и фотографии ​Афродизиас Лучше всего сохранились: храм Афродиты, Стадион. Афродита. О Любви. Существует также и Геката Афродизиас. Символами ее являются ключ, занимает даже центральное место в мироздании, как Афродита или Гэа,.

Юнеско турция – 13 невероятных объектов всемирного.

Боги на стороне троянцев афродита аполлон арес артемида скамандр. и сады хевсель 2015 эфес 2015 ани 2016 афродизиас 2017. Археология по следам легенд и мифов. Афродисиас, Турция Храм Афродиты Стоковое Фото Храм Афродиты Булевтерион, Афродисиас, в Денизли Лицензионные Стоковые Изображения. Фото из Турции Обсуждение на форуме НГС.ТУРИЗМ в Кемерово. Эней, мифический герой из Трои иРим, сын богини Афродиты и Анхиз. Эней был членом королевской линии вТроя и двоюродный братГектор. Экскурсия в древний Афродисиас из Мармариса Подробный. Со временем Гидрала потеряла свою важность, люди начали собираться вокруг Герона, где и построили храм. Во II веке до н.э. царь Пергама Аттал II​.

Турецкий язык свиста и город Афродизиас подают заявки в.

Афродизиас. Античный город Афродизиас был назван в честь своей покровительницы ― Афродиты богини любви. Его руины входят в список самых. Вадим Літвінов. Руины Афродизиаса и храма Афродиты в списке самых впечатляющих античных руин Античный город Афродизиас. Photo credit: Philippe K, Flick. Православный форум ХРИСТИАНОС Просмотр темы Книги о. Ворота в храм афродиты если не ошибаюсь. Стадион. Очередной амфитеатр: Музей Афродизиаса по центру Буцефал The answer to life the.

Турция автостоп Денизли Афродизиас.

Боги на стороне троянцев, Афродита Аполлон Арес Артемида Скамандр Эфес 2015 Ани 2016 Афродизиас 2017 Гёбекли Тепе ​2018 побывать внутри мрачного святилища древнегреческих богов и оценить по. Афродисиас в Турции виртуальный музей и открытие, блог на. Даже в разрушенном виде храм является интереснейшим образцом античной архитектуры Пафоса, привлекающим множество туристов со всего света.

Картинки geyre, Стоковые Фотографии и Роялти Фри.

Афродизиас, древний греческий город, построенный в честь богини Афродиты, находится вдали от туристических троп, на изолированном горном. Афродизиас Памятники Измир Турция itour. Фобос и Деймос – дети незаконной любви Ареса и Афродиты, Подземные святилища Митры устраивались всюду, где стояли римские легионы: от рядом с Приапом существует также Геката Афродизиас. Новое путешествие по Эгейскому побережью. Часть 7. Афродизиас. Спелые гранатики: Ворота в храм афродиты если не ошибаюсь. Стадион. Очередной амфитеатр. Фото из Турции Обсуждение на форуме НГС.ТУРИЗМ в Барнауле. Осматриваем Афродизиас, Антиохию и еще какую то фигню. нет и среди развалин храма Афродиты с колоннами в форме сердец.

Святилище Афродиты Храм Афродиты. Палео Пафос Куклия.

Со временем вокруг святилища выросло небольшое поселение. К 1 веку От самого древнего здания храма Афродиты осталось всего 14 колонн,​. Турецкие памятники культуры мирового значения. Все храмы Афродизиаса города богини Афродиты разрушены, а библиотеки сгорели. Город переименован в Ставрополис Город. Туника греческая богиня: фото и картинки греческая богиня. Это место считается святилищем Афродиты Филис, о котором упоминал в своих трудах Павсаний I, 37.7 известный древнегреческий. Храм Афродиты на Кипре Интернет журнал Cyprus Inform Кипр. Храм Афродиты. Sanctuary of Aphrodite. История создания святилища Афродиты в Палеа Пафосе. Культ Афродиты зародился на Кипре в 12 м веке.

Святилище Афродиты в Афродизиасе смотреть видео онлайн в.

Руины Афродизиаса в Турции доступны к виртуальному Обнаруженный храм Афродиты восходит к третьему веку до нашей эры. Эней? Здесь могут водиться тигры. В центре Старого Пафоса, основанного Киниром, вырос храм Афродиты ​около 1200 г. до н.э., ибо сама богиня, по убеждению Кинира, звала его на. Конкурсы Античная мифология Викимедиа. Афродизиас. Спелые гранатики: Ворота в храм афродиты если не ошибаюсь. Стадион. Очередной амфитеатр: Музей Афродизиаса по центру. Ужас и нонсенс. Недра как средоточие страшного и странного. Афродизиас Древний Город Руины Индейка Стоковая Картинка Афродизиас древний город Грот Афродиты Стоковое Изображение Грот Афродиты. Гид по Турции Turkeyinlife Турция в жизни. Боги на стороне троянцев афродита аполлон арес артемида скамандр. 2015 эфес 2015 ани 2016 афродизиас 2017 гёбекли тепе 2018.

Фото Города Троя.

Этот город посвящен Афродите, но больше в ее форме Кибелы. Город был изначально греческим, и греческий язык был языком здесь для большей. Всемирный путеводитель Европа Западная Европа Гернси. W:Храм Афродиты Книд 1 w:Венера Колонна 1 w:Святилище Афродиты Пафии 2 w:Святилище Афродиты в Афродизиасе 1.

Храм Афродиты, Кипр остатки древнего святилища богини.

Руины Афродизиаса и храма Афродиты в списке самых впечатляющих колоннада на главной улице, грот и само святилище Плутона с закрытой. 3 апреля: Афродизиас и долгая поездка Путешествуя по миру. Афродита Аполлон Арес Артемида Скамандр и Сады Хевсель 2015 Эфес 2015 Ани 2016 Афродизиас 2017 Гёбекли Тепе 2018.

Афродизиас: описание, история, экскурсии, точный адрес.

Турецкий язык свиста и город Афродизиас подают заявки в ЮНЕСКО и храм Афродиты, в честь который и был некогда назван город. Афродизиас Памятники Измир Турция. Смотреть онлайн видео Святилище Афродиты в Афродизиасе бесплатно в хорошем качестве и без регистрации.

Фото из Турции Все ы Обсуждение на форуме НГС.

Город Афродисиас получил название от имени богини любви Афродиты. Храм был построен в честь богини в 1 веке до н.э. на. Отзыв о Экскурсия в античный город Афродисиас Турция. Возможно, вы имели в виду:. ТОП 5 достопримечательностей Измира: с чего начать. В Афродизиасе вы посетите город Афродиту, Большой стадион, Одеон, монументальные ворота и Храм Афродиты. Это руины в Эфесе, которые.

Дата публикации:

07-19-2020

Дата последнего обновления:

07-19-2020

Кому присудил яблоко парис.

Какой плод Парис должен был присудить одной из богинь? Какая богиня получает золотое яблоко

«Беседовать с писателями других веков, почти то же самое, что путешествовать».

Декарт

Древнегреческая легенда рассказывает, что неприглашенная на свадьбу Пелея и Фетиды , богиня раздора и вражды Эрида подбросила на пиршественный свадебный стол золотое яблоко , взятое из сада Гесперид , на котором было написано единственное слово — «Прекраснейшей». Бывшие на пиру богини — Гера, Афина и Афродита заспорили, кто должен владеть этим яблоком. Каждая из них по праву была достойна владеть яблоком Гесперид, и даже Зевс отказался быть их судьей. Он взял яблоко, отдал его Гермесу и велел отвести богинь в окрестности Трои, на склон горы Иды , где их спор должен был решить прекрасный сын царя Трои Приама, Парис (досл. с фригийского «место борьбы» (место спора)). Так свадебный пир Пелея закончился раздором богинь. Легенда утверждает, что этот спор принес людям очень много бедствий. И чуть позже мы попробуем рассказать, о каких бедствиях идет речь в этой легенде.

Суд Париса.

у Гекабы родится сын, который будет виновником гибели Трои пастухов и стал прекрасным юношей. Гермес отдал яблоко Парису и сказал: «Возьми это яблоко, Парис, и отдай его самой прекрасной богине. «Так повелел тебе Зевс» . Гера обещала Парису власть над всей Азией, Афина — славу и победы, а Афродита обещала ему в жены пр екраснейшую Елену , дочь громовержца Зевса и Леды. Услыхав обещание Афродиты, Парис отдал яблоко ей. Таким образом, Афродита была признана Парисом прекраснейшей из богинь. С тех пор Парис стал любимцем Афродиты, а Гера и Афина возненавидели Париса, возненавидели Трою и всех троянцев и решили погубить город и весь народ. А Афродита помогла Парису похитить Елену, Впервые термин «яблоко раздора», Парис (P a r i z , Paris ) — (по фригийски досл. «место борьбы» сын Приама и Гекубы .

Гекуба (Геката).

Ее отцом считали Киссея, эпоним фракийского города Киссос .

Она является матерью двадцати детей, среди которых были сыновья Гектор, Парис, Елен, Деифоб и Троил , а также дочери Кассандра и Поликсена . Главное место культа этой малоазийской богини было в Ликии, а ее священным животным считалась собака . По легенде, она в образе собаки бросилась в Геллеспонт , вследствие чего ее могила находится на мысе Киноссема («песий курган») в Геллеспонте. Этот курган считают памятником Гекаты . Она является дочерью Перса и Астерии. Геката имеет власть над Землей и ее морями и почитается самим Зевсом. Геката — страшная хтоническая ночная богиня, с пылающим факелом в руках и змеями в волосах.

Геката — доолимпийское божество, связывающее два мира — живых и мертвых. Она символ мрака и черной Луны, близкая Селене. Однако Селена — это белая Луна. В то же время образ Гекаты — это образ охотницы ночи, подобной Артемиде. Гекакта охотится в мире мертвых, в мире преисподней, среди множества могил. В отличие от Гекаты, Артемида сопровождаемая сворой собак — охотится днем. Геката, по верованию римлян являлась богиней Тривией — «богиней трех дорог». Поэтому изображение Гекаты помещали на перекрестке дорог, где ей приносили обильные жертвы. Геката, являясь очередным древним символом «кометы-возмездие», совмещает в себе новый мир героической мифологии и древний архаический демонизм.

Селена (Елена) .

В греческой мифологии Селена (досл. «сияние») является олицетворением Луны, точнее, дня «песах», т.е. дня космической катастрофы . Именно поэтому Селена отождествляется с греческой Артемидой , римской Дианой и Гекатой . Она является дочерью титанов Гипериона и Тейи и сестрой Гелиоса и Эос . Селена является символом «старой Луны» , в отличие от «молодой Луны» — Гекаты. Понятие «старой» и «молодой» Лун связано исключительно с фазами Луны, и служит для обозначения дня «песах» (последняя четверть Луны). похищения спартанской Елены Парисом. (По одной из версий, Парис сознательно уплыл с Еленой в противоположную от Трои сторону, в Финикию и на Кипр ). Прибыв в Трою , Елена, несмотря на бедствия, которые она навлекла на город, снискала своей красотой любовь всех троянцев. После смерти Менелая была изгнана его сыновьями и бежала на Родос (по другой версии в Тавриду ). Еще одна, самая красивая версия легенды, утверждает, что после своей смерти она была перенесена на остров Левка в устье Дуная , где соединилась вечным союзом с погибшим в Троянской войне Ахиллом . (см. ст. Ахиллес)

По версии гностиков, Елена была блудницей в финикийском городе Тир , и ее образ сливается с образом Астарты. По родству своего имени с Селеной, Елена имеет лунную символику. После такого пояснения становятся абсолютно понятными мифологические термины «яблоко раздора» и «суд Париса». Термином «яблоко раздора» древние авторы обозначили Критскую космическую катастрофу (Ноева потопа), принесшую неисчислимые бедствия народам земли, а термином «суд Париса» обозначен эпицентр этой катастрофы на горе Ида вблизи Трои. И ранее я уже приводил свидетельство Фракила из Меридиеса, сообщавшего, что во время этой катастрофы, «гора Сипил провалилась, а Трою затопило волнами» . Легенды о Елене имеют ясное географическое истолкование, ибо в них указаны эпицентры Критской комической катастрофы. А с мифологическим термином « яблоко » связана и общеупотребительная символика царской власти.

Яблоко. Державное яблоко.

Державное яблоко (держава) — символ государственной власти монарха, представлявшее собой шар увенчанный короной или крестом . (Крест, как символ глобальной космической катастрофы , появился с наступлением христианской эры.) Державное яблоко — инсигния высшей монархической власти в странах христианского мира. Россия использовала византийский вариант инсигнии. Исторически державное яблоко было знаком отличия императоров Римской империи. Изображения державы встречаются уже в 27 году до н. э. на монетах римского императора Августа. Первоначально на шаре была установлена статуя богини Победы . Позже эмблема царской власти представляла собой шар, увенчанный крестом, представляющий собой символ владычества над землей. У римлян символ верховной власти заимствовали английские короли и западноевропейские монархи. Россия переняла этот символ в 1557 году у Польши, в которой он назывался яблоком. Если скипетр считается символом мужского начала, то держава — женского. Державное яблоко в русской православной христианской традиции символизирует Царство Небесное. В средневековой живописи и иконописи Бога Отца и Иисуса Христа изображали с державным яблоком. Иконописным прообразом державы являются зерцала архангелов Михаила и Гавриила — как правило, это золотые диски с инициалами Иисуса Христа. Державное яблоко, символизирует Царство Небесное, власть над которым принадлежит Иисусу Христу и через обряд миропомазания передается монарху .

Державное яблоко (а также «яблоко», «яблоко державное», «яблоко самодержавное», «яблоко царского чина», «держава Российского царствия») — считается символом знания и образом мира. Яблоко — символ плода дерева познания в Библии. Державное яблоко изображается на шпиле, под крестом церкви, или под государственным орлом на шпиле башни. В библейской традиции яблоко считается атрибутом рая. Яблоко — символ Адамова падения. В кельтской мифологии остров блаженных (потусторонний мир, царство мертвых, Елисейские поля)- назван Аваллон (Авваллах) (досл. «яблоко»). Остров получил свое название от слова «afal»,- яблоко. В средневековых текстах это слово писалось «абблах» — «остров яблок». Считалось, что «золотые яблоки Гесперид» символизируют бессмертие. В христианстве яблоко символизирует искушение, соблазн, запретный плод. В латинском языке яблоко — «малум», является синонимом слова «зло» . В России яблоко клали на могилу умершего . Яблоня — один из символов римской богини Цереры. В мифологии балтийских стран яблоко является символом заходящего солнца. И нам осталось лишь сообщить, что мифологическим термином «яблоко» древние цивилизации обозначали метеорит, а обобщенный образ глобальной космической катастрофы, причиной которой явилась «комета-возмездие», нашел свое воплощение в символике державного яблока.

Яблоко. Яблоки Гесперид.

В дополнение несколько слов следует сказать о яблоках Геспрерид, ибо в дальнейшем, при рассказе об острове атлантов, эта информация будет востребована. Легенда о яблоках Гесперид имеет несколько версий. Нам же эта легенда интересна постольку, поскольку она определяет местонахождение острова Атланта. Ведь информация об острове атлантов легла в основу до сих пор непонятой учеными легенды Платона об Атлантиде. Определив точное местоположение острова, мы сразу сможем понять десятки неразгаданных тайн Древнего мира. Поэтому мы неоднократно будем возвращаться к рассказу об Атлантиде и Канарских островах, которым я посвятил целую книгу, и последующий наш рассказ об этих островах будет долгим и обстоятельным. Древнегреческая легенда сообщает нам, что яблоки с золотой яблони, богиня земли Гея вручила в качестве свадебного подарка Гере. Гера пришла в восторг от подарка и посадила дерево в своем волшебном саду. Легенда прямо сообщает, что сад находился на склонах Атласских гор , где завершали свой путь уставшие лошади из солнечной колесницы и где тысяча овец и тысяча коров Атланта, паслись на его пастбищах.

Одна из версий легенды сообщает, что охранять свою яблоню Гера поставила дракона Ладона, который был рожден Тифоном и Ехидной . То есть это место эпицентра очередной космической катастрофы. У него было сто голов и сто языков. Геракл не знал, жили ли Геспериды на Атласских горах в Мавритании, или еще где-нибудь за рекой Океан, или на двух островах, лежащих у мыса под названием Западный Рог неподалеку от эфиопских Гесперий, что на берегах Африки. Не зная, где находится сад Гесперид, Геракл отправился через Иллирию к реке По, где жил вещий морской бог Нерей. По дороге он переправился через Эхедор — реку в Македонии, где сын Ареса и Пирены по имени Кикн вызвал его на поединок. Арес действовал как сотоварищ Кикна и свел противников, но Зевс прекратил бой, ударив между ними перуном. Нерей посоветовал Гераклу не рвать яблок самому, а использовать для этого Атланта, на время, освободив его от непомерного бремени. Через некоторое время Атлант вернулся с тремя яблоками, сорванными его дочерьми Гесперидами. Геракл отдал плоды Афине, а та вернула их Гере. Геракл не стал возвращаться в Микены прямой дорогой. Он отправился в Ливию, где царь Антей, сын Посейдона и Геи заставлять всех путников бороться с ним, а затем убивал своего противника. Гея зачала Антея в ливийской пещере и гордилась им больше, чем своими ужасными старшими детьми — Тифоном и Бриареем. И олимпийцам не поздоровилось бы, если бы Антей сражался против них в долинах Флегры. Легенда сообщает, что поединок между Антеем и Гераклом произошел в Ликсе, небольшом маврусском городке в пятидесяти милях от Танжера , который раньше назывался Тингис. Здесь, неподалеку от моря, до сих пор стоит холм, считающийся могилой Антея. Местные жители полагают, что если с этого холма взять несколько корзин земли, то начнется дождь, который будет идти до тех пор, пока землю не вернут на место. И мы в очередной раз должны сказать, что эта легенда имеет ясное географическое истолкование, ибо в ней отмечены эпицентры космических катастроф.

Парис, сын Приама, перед приходом богинь и Гермеса, пас стада на склоне горы Иды. Перед рождением Париса его мать Гекуба (она же Гекаба, она же Геката) видела страшный сон: она видела, как пожар грозил уничтожить всю Трою. Испуганная Гекаба, поспешила рассказать свой сон мужу. Приам обратился к прорицателю, а тот сказал ему, что у Гекабы родится сын, который будет виновником гибели Трои . И когда у Гекабы родился сын, Приам велел своему слуге Агелаю отнести его на высокую Иду и бросить там. Но сын Приама не погиб — его выкормила медведица. Через год ребенка нашел Агелай, и вырастил его, назвав Парисом. Парис вырос среди пастухов и стал прекрасным юношей. Гермес отдал яблоко Парису и сказал: «Возьми это яблоко, Парис, и отдай его самой прекрасной богине. «Так повелел тебе Зевс» . Каждая из богинь стала убеждать юношу отдать яблоко ей. Гера обещала Парису власть над всей Азией, Афина — славу и победы, а Афродита обещала ему в жены прекраснейшую Елену , дочь громовержца Зевса и Леды. Услыхав обещание Афродиты, Парис отдал яблоко ей. Таким образом, Афродита была признана Парисом прекраснейшей из богинь. С тех пор Парис стал любимцем Афродиты, а Гера и Афина возненавидели Париса, возненавидели Трою и всех троянцев и решили погубить город и весь народ. А Афродита помогла Парису похитить Елену, жену спартанского царя Менелая, что впоследствии и стало причиной Троянской войны.

Впервые термин «яблоко раздора», как синоним повода для вражды и спора, употребил римский историк Юстин (II в.), которого, видимо, и следует считать автором этого крылатого выражения. Эта легенда является совсем несложной для рационального понимания, но для этого мы должны прояснить значение нескольких мифологических терминов. Парис (P a r i z , Paris ) — (по фригийски досл. «место борьбы» , («место спора богов»), в значении «место космической катастрофы») — троянский царевич, сын Приама и Гекубы

Задание № 1. Впишите недостающие слова

Греция расположена в Европе, в южной части Балканского полуострова

На морях, омывающих Грецию, много островов, самый большой из них называется Крит

Более трех с половиной тысяч лет назад в Греции существовали города: Афины, Кносс, Фест, Пилос, Микены, Тиринф, Троя

Задание № 2. Впишите недостающие слова

Цари Крита стали властвовать на Эгейском море

В царском дворце на Крите солнечный свет и воздух поступали через отверстия в крыше. Такое отверстие называют световой колодец

Стены дворцов были украшены картинами, написанными по сырой штукатурке. Такая картина называется фреска

Критское царство погибло в 15 веке до н.э. в результате вулканического взрыва, вызвавшего сильнейшее землетрясение и цунами

Задание № 3. Впишите недостающие буквы в имена героев греческих мифов

Минос — царь Крита

Ариадна — дочь критского царя

Тесей — сын царя Афин

Минотавр — чудовище, жившее в лабиринте

Дедал — знаменитый афинский мастер, живший на Крите

Икар — сын мастера, утонувший в море

Задание № 4. Заполните контурную карту «Древнейшая Греция»

1. Надпишите название полуострова в Европе, на котором более трех с половиной тысяч лет назад жили греческие племена:

2. Закрасьте кружочки, обозначающие древнейшие греческие города, и напишите их названия:

1. Микены 2. Тиринф 3. Пилос 4. Афины

3. Надпишите название моря, которое, согласно мифу, носит имя утонувшего в нем царя

4. Надпишите название острова, цари которого во 2-м тысячелетии до н.э. создали сильнейший военный флот и стали властвовать в Эгейском море

5. Надпишите название острова к северу от Крита, на котором около 1500 года до н.э. произошло разрушительное землетрясение и извержение вулкана

Фера, или Санторин

6. Надпишите название полуострова в Азии, западное побережье которого около трех тысяч лет назад было заселено греками

7. Закрасьте кружочек, обозначающий богатый город, разрушенный греками около 1200 года до н.э. Надпишите его название

8. Обозначьте стрелками пути вторжения с севера в Грецию воинственных племен (конец 2-го тысячелетия до н.э.)

9. Проведите на карте кратчайший морской путь, который после гибели Трои предстояло преодолеть Одиссею, возвращавшемуся домой

10. Надпишите название самой высокой горы Греции

Задание № 5. Впишите недостающие слова

Вход в Микенскую крепость вел через Львиные ворота

Около 1200 года до н.э. Объединенное войско греков разрушило и сожгло город Троя на побережье полуострова Малая Азия

В Греции было забыто письмо, произошел упадок культуры после того, как с севера вторглись племена дорийцев. Этот период в истории Греции назван «темными веками»

Задание № 6. Вспомните древнегреческий миф

Вот его начало: «Смелый юноша прибыл на остров Крит…» Опишите изображенную на рисунке нашего времени сцену. В каком здании она происходит? С кем сражается юноша? Как его имя? Какие чувства испытывают наблюдающие за поединком люди? Как они здесь оказались?

На рисунке мы видим юношу Тесея, сына афинского царя Эгея, убивающего Минотавра — чудовище с телом человека и головой быка. Это происходит в Кносском лабиринте, где обитал Минотавр. За боем наблюдают юноши и девушки, ведь от исхода боя зависит их жизнь — афиняне должны были каждые восемь лет присылать 7 девушек и 7 юношей на Крит, где их бросали на съедение минотавру в лабиринт

Задание № 7. Вспомните древнегреческий миф

Вот начало мифа: «Жестокий царь не отпускал с острова искусного мастера и его сына…» Как звали царя? На каком острове он правил?

Царя звали Минос и правил он островом Крит

Опишите рисунок нашего времени: чем заняты отец и сын? Как их звали? Какова была дальнейшая судьба обоих?

На рисунке изображены мастер Дедал и его сын Икар. По мифу Минос угрожал расправой Дедалу, и мастер задумал бежать, но совершить побег с острова было невозможно. Тогда Дедал изготовил из воска и перьев крылья для себя и сына. Они улетели с Крита, но Икар слишком близко приблизился к солнцу, воск растаял, Икар упал в море и утонул. Дедал же благополучно пересек море

Задание № 8. Впишите недостающие слова в тексты, посвященные табличкам, найденным при раскопках царских дворцов на Крите и в древнейших греческих городах.

Древнейшие письмена на глиняных табличках, найденные в Кносском дворце, пока не разгаданы. А надписи на глиняных табличках, найденные в городах микенской культуры , прочитаны. Эти надписи содержат: сведения о сдаче земли в аренду, о количестве голов скота, о выдаче продовольствия работникам, встречаются списки ремесленников, воинов, описи конфискованного имущества

Задание № 9. Впишите недостающие буквы в имена действующих лиц поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея»

Елена — красавица, из-за которой началась Троянская война

Парис — троянский царевич, один из главных виновников войны с греками

Афродита — богиня, которой было присуждено золотое яблоко

Агамемнон — владыка Микен, главный предводитель греков в Троянской войне

Ахиллес — храбрейший из греков при осаде Трои

Фетида — морская богиня, мать Ахиллеса

Приам — престарелый царь Трои

Гектор — царевич, военный вождь троянцев

Андромаха — жена военного вождя троянцев

Патрокл — греческий воин, надевший чужие доспехи и в них погибший

Гефест — бог-кузнец, помогавший грекам в Троянской войне

Одиссей — главный герой одной из поэм Гомера

Алкиной — царь феаков, отважных мореходов

Навсикая — дочь царя феаков

Демодок — слепой сказитель, в образе которого Гомер, возможно, изобразил самого себя

Полифем — одноглазый великан-людоед

Сирены — злые чародейки, полуптицы-полуженщины

Сцилла — морское чудовище-змея с шестью головами

Харибда — морское чудовище с громадной пастью

Пенелопа — царица, двадцать лет ждавшая мужа на острове Итака

Телемак — сын Одиссея

Задание № 10. Вспомните древнегреческий миф

Вот начало мифа: «Юную деву похитил бог, внушающий ужас всему живому…» Что изображено на рисунке нашего времени? Почему дева страшится ехать в ту страну, где властвует похитивший ее бог? Как зовут их обоих? Каково окончание мифа?

Изображен миф о похищении Персефоны, дочери богини земледелия и плодория Деметры. Персефону похитил Аид — бог-властитель подземного царства мертвых. Зевс помог Деметре найти ее дочь и Аид согласился отпускать Персефону на землю к матери, в этот период наступали весна и лето. Когда же Персефона возвращалась к Аиду, Деметра грустила и наступали осень и зима

Задание № 11. Напишите имена известных вам богов Греции

Зевс — бог грома и молний

Посейдон — бог моря

Аид — бог-властитель подземного царства мертвых

Гера — старшая из богинь, супруга главного бога

Афродита — богиня красоты и любви

Афина — богиня-воительница

Дионис — бог — покровитель виноградарей и виноделия

Деметра — богиня плодородия и земледелия

Гефест — бог кузнечного дела

Гермес — бог — вестник богов

Сатиры и Нимфы — низшие божества, населявшие леса, реки и горы

Задание № 12. Ответьте на вопрос

Греки были умеренны в еде и питье. Вино не пили чистым, а разбавляли его водой. Пьянство осуждали.
Для кого из действующих лиц поэм Гомера и при каких обстоятельствах злоупотребление вином имело роковые и необратимые последствия?

В «Одиссее» циклоп Полифем опъянел от выпитого вина, которое ему предложил Одиссей, и заснул. Греки воспользовались этим и заостренным колом выбили ему единственный глаз

Задание № 13. Ответьте на вопросы

Вспомните древнегреческие мифы. Кто из героев этих мифов мог сказать о себе такие слова? По какому поводу они могли быть сказаны? О чем идет речь?

1. Приятно, что и говорить, когда именем отца назвали на века беспредельное море! Но как бы я хотел, чтобы этого не произошло!

Слова сказаны Тесеем о своем отце Эгее. По уговору при возвращении с Крита на корабле должны были поднять белый парус, если Тесей останется жив, но буря унесла парус и греки подняли черный. Эгей, ждавший возвращения и увидевший в море черный парус, подумал, что сын погиб и бросился в море, которое назвали Эгейским.

2. Увы, память моя ослабела. Теперь, по прошествии стольких лет, я сам, построивший это удивительное сооружение, заблудился бы в нем и не нашел бы выхода. О, если бы вы знали, сколько там коридоров, лестниц, комнат, сколько ложных ходов и тупиков!

Дедал о своем творении — Кносском лабиринте. По легенде него невозможно было найти выхода.

3. До сих пор болят кости и ноет спина. Кто бы мог подумать, что голубое небо такое тяжелое!

Слова Геракла после того, как он держал на плечах небо, пока титан Атлант ходил за тремя золотыми яблоками.

4. Я люблю свою мать и люблю мужа. Но сердце мое разрывается оттого, что я не могу жить одновременно с ними обоими!

Слова Персефоны. Часть года она жила с матерью на Земле, а часть года с мужем в подземном царстве.

5. Благодаря мне жилища людей стали светлыми в самые темные вечера. Это я помог людям побороть зимнюю стужу. За что же царь богов и людей так жестоко карает меня?

Слова Прометея. Сжалившись над людьми, он украл у богов огонь и подарил его людям. За это Зевс приказал приковать Прометея к скале и каждый день прилетал орел и клевал ему печень

Задание № 14. Решите кроссворд «Рогатое чудовище»

Если вы правильно решите кроссворд, то в клетках по горизонтали, выделенных рамкой, прочтете имя чудовища, жившего, согласно мифу, в лабиринте

По вертикали: 1. Легендарный владыка Критского царства (Минос). 2. Знатные юноши Итаки — незваные гости в доме Одиссея (женихи). 3. Имя, под которым Одиссей представил себя циклопу Полифему (никто). 4. Предмет, явившийся причиной раздора между тремя богинями (яблоко). 5. Сын Одиссея и Пенелопы (Телемак). 6. Богиня, которую Парис объявил победительницей в споре (Афродита). 7. Вещество, благодаря которому спутники одиссея не услышали пение сирен (воск). 8. Греческий поэт, автор двух знаменитых поэм (Гомер)

Задание № 15. Найдите ошибки в текстах

1. Поэт Гомер родился и жил в Афинах, где своей рукой записал созданные им поэмы «Илиада» и «Одиссея»

До сих пор нет достоверных данных о месте рождения и жизни Гомера. По преданию Гомер был слепым

2. Поэма Гомера «Илиада» начинается с рассказа о бегстве Елены из Спарты в Трою, а заканчивается описанием захвата и гибели Трои

«Илиада» описывает последний год Троянской войны и начинается с описания ссоры между Ахиллом и Агамемноном

3. Хитроумный Одиссей мечтал услышать сладкозвучное пение сирен. Но ему это не удалось: спутники Одиссея в страхе за его жизнь привязали царя Итаки к мачте и заклеили ему уши воском

По преданию, сирены заманивали своим пением мореходов и пожирали их. Тогда Одиссей приказал своей команде залепить уши воском, а его самого привязать к мачте корабле. Так все остались живы, а Одиссей услышал пение сирен

4. Бог морей Посейдон любил Одиссея как родного сына, всегда и во всем помогал ему

Посейдон преследовал Одиссея после того, как узнал, что тот ослепил его сына — циклопа Полифема

Яблоко раздора

Яблоко раздора
Из древнегреческой мифологии. Однажды богиня раздора и вражды Эрида подбросила на пиршественный стол золотое яблоко. На нем было только одно слово-посвящение — «Прекраснейшей». Бывшие на пиру женшины-богини — Гера, Афина и Афродита — начали спор о том, кто должен владеть этим яблоком. Они призвали в судью юношу Париса, сына троянского царя Приама. И Парис присудил это яблоко богине любви Афродите. В благодарность за это Афродита помогла Парису похитить Елену, жену спартанского царя Менелая, что и стало впоследствии причиной Троянской войны.
Так богиня раздоров Эрида добилась своей цели: сначала возник спор, потом — война.
Синоним повода для вражды и спора. Впервые в таком значении данное словосочетание употребил римский историк Юс тин (II в. ), которого, видимо, и следует считать автором этого крылатого выражения.

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов . 2003 .

Яблоко раздора

Выражение это в значении: предмет, причина спора, вражды, впервые употребил римский историк Юстин (II в. н.э.). Основано оно на греческом мифе. Богиня раздора Эрида покатила между гостями на свадебном пире золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей». В числе гостей были богини Гера, Афина и Афродита, которые заспорили о том, кому из них получить яблоко. Спор их разрешил Парис, сын троянского царя Приама, присудив яблоко Афродите. В благодарность Афродита помогла Парису похитить Елену, жену спартанского царя Менелая, из-за чего произошла Троянская война.

Словарь крылатых слов . Plutex . 2004 .

Синонимы :

Смотреть что такое «Яблоко раздора» в других словарях:

“Яблоко раздора” — Яблоко раздора. Суд Париса. Картина П.П. Рубенса. 1638 39. Прадо. “ЯБЛОКО РАЗДОРА”, в греческой мифологии яблоко с надписью “прекраснейшей”, подброшенное богиней раздора Эридой на свадебном пиру смертного Пелея и богини Фетиды; послужило… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

— (иноск.) предметъ спора. Ср. Между нимъ и Линкинымъ есть яблоко раздора, и это яблоко сама Дарья Михайловна. Салтыковъ. Невинные разсказы. Пріѣздъ ревизора. Ср. Въ числѣ движимости былъ и знаменитый тарантасъ, едва не послужившій яблокомъ раздора … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

См … Словарь синонимов

Золотое яблоко с надписью прекраснейшей, которое подбросила богиня раздора Эрида на свадебном пиру смертного Пелея и богини Фетиды за то, что ее забыли пригласить на эту свадьбу. Гера, Афина и Афродита стали претендовать на это яблоко. Богини… … Энциклопедия мифологии

В греческой мифологии яблоко с надписью прекраснейшей, подброшенное богиней раздора Эридой на свадебном пиру смертного Пелея и богини Фетиды; послужило причиной спора между богинями Герой, Афиной и Афродитой; было присуждено Парисом Афродите за … Современная энциклопедия

В греческой мифологии яблоко с надписью прекраснейшей, подброшенное богиней раздора Эридой на свадебном пиру смертного Пелея и богини Фетиды; послужило причиной спора между богинями Герой, Афиной и Афродитой; за обещание помочь в похищении Елены … Большой Энциклопедический словарь

ЯБЛОКО РАЗДОРА, в греческой мифологии яблоко с надписью «прекраснейшей», подброшенное богиней раздора Эридой (см. ЭРИДА) на свадебном пиру смертного Пелея (см. ПЕЛЕЙ) и богини Фетиды (см. ФЕТИДА) ; послужило причиной спора между богинями Герой… … Энциклопедический словарь

ЯБЛОКО, а, мн. яблоки, яблок, ср. Плод яблони. Антоновские, анисовые, коричные яблоки. Летние сорта яблок. Сушёные, мочёные, печёные яблоки. Компот из яблок. Я. от яблони недалеко падает (посл. о том, кто унаследовал плохое, неблаговидное… … Толковый словарь Ожегова

— «ЯБЛОКО РАЗДОРА», СССР, МОСФИЛЬМ, 1962, цв., 94 мин. Комедия. Председатель благополучного колхоза Илья Руденко приготовился к торжественной встрече своего знаменитого земляка полковника в отставке Коваля. Приехав в Затишье отдохнуть, бывший… … Энциклопедия кино

ЯБЛОКО РАЗДОРА — кто, что [между кем, между чем, в чём] То, что порождает конфликт, серьёзные противоречия, ссору, спор. Подразумевается, что любая конфликтная ситуация небеспочвенна, не создаётся сама по себе: всегда есть то, что её провоцирует, является… … Фразеологический словарь русского языка

Книги

• Яблоко раздора , Оффенбах Жак. Репринтное нотное издание Offenbach, Jacques`Pomme d`api`. Жанры: Operettas; Stage Works; Operas; For voices, orchestra; Scores featuring the voice; Scores featuring the orchestra; For voices…

Состязание, конфликты и союзы среди богинь разыгрываются в душе женщины точно так же, как когда-то это происходило на Олимпе. На какую из богинь женщина обращает внимание? Кого она игнорирует? Скольких из них она выберет? Эти внутренние фигуры, представляющие могущественные архетипические паттерны, сражаются за первенство, как сами греческие богини со­стязались за золотое яблоко — приз, присужденный Парисом.

Суд Париса

Все олимпийские боги и богини, за исключением Эриды (Эрис), второстепен­ной богини раздора, были приглашены на свадьбу царя Фессалии Пелея и прекрасной морской нимфы Фетиды. Оскорбленная Эрида решила отомстить за пренебрежение к себе. Она внесла раздор в празднество, подбросив на пиршественный стол золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей». Оно про­катилось по столу, и его немедленно потребовали для себя Гера, Афина и Афродита. Каждая считала, что по справедливости и заслуженно это яблоко должно принадлежать ей. Конечно, они не могли решить между собой, кто из них прекраснейшая, поэтому обратились к Зевсу, чтобы он решил их спор. Он уклонился от выбора, направив их к необычайно красивому юноше, пастуху Парису, и повелев ему быть судьей.
Три богини нашли Париса, живущего идиллической жизнью с горной нимфой на лесных склонах горы Иды. Каждая из трех богинь по очереди пыталась повлиять на его решение с помощью подкупа. Гера посулила ему власть над всей Азией, Афина — военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин. Без колебаний Парис провозгла­сил прекраснейшей Афродиту и отдал ей золотое яблоко — и так навлек на себя вечную ненависть Геры и Афины.
Суд Париса в дальнейшем привел к Троянской войне. Пастух Парис был сыном царя Трои Приама. Прекраснейшей женщиной в мире была Елена, жена
Менелая, царя Спарты. Парис вызвал его страшный гнев, когда похитил Елену и увез ее с собой в Трою. Этот поступок спровоцировал между греками и троянцами десятилетнюю войну, закончившуюся разрушением Трои.
Пять олимпийских богов находились на стороне греков: Гера и Афина (их приверженность греческим героям проистекала из враждебности по отноше­нию к Парису), Посейдон, Гермес и Гефест. Четверо олимпийцев приняли сторону троянцев: Афродита, Аполлон, Арес и Артемида.
Суд Париса вдохновил на создание величайших в западной цивилизации литературных произведений. События, последовавшие за его решением, были увековечены в трех великих классических эпосах — «Илиаде», «Одиссее» и «Энеиде», в трагедиях Эсхила, Софокла и Еврипида.

Современный вариант суда Париса

Каждая современная женщина осуществляет свой личный суд Париса. Вопросы — те же самые, на которые должны были ответить олимпийские гости: «Кто из богинь получит золотое яблоко?» и «Кому быть судьей?»

Какая богиня получает золотое яблоко?

Согласно мифу, из присутствующих богинь три требовали себе золотое яблоко. Это были Гера, Афина и Афродита. Однако в душе женщины состав соперниц может быть разным. Может быть, это соперничество за яблоко разыгрывается между двумя, тремя или четырьмя — любое сочетание из семи богинь может составить сообщество конфликтующих друг с другом сил. Пробужденные архетипы нередко соперничают за верховенство или влияние внутри каждой женщины.
Что означает, согласно исходному мифу, выбрать «прекраснейшую» среди Геры, Афины и Афродиты, сражающихся за превосходство над двумя сопер­ницами? Когда я рассматривала, что символизируют эти три богини, меня внезапно осенило понимание, что они представляют три главных направления жизни женщины, три аспекта, часто конфликтующие в ее душе. Гера на первое место ставит замужество — и так поступила бы женщина, отождествляющая себя с целями Геры. Афина ценит использование интеллекта для достижения мастерства и власти, и женщина, почитающая ее как прекраснейшую, важней­шей считала бы свою карьеру. Афродита покровительствует красоте, любви и страсти, творчеству как основным ценностям, и женщина, согласная с этим, ставит витальную энергию своей жизни выше продолжительной близкой свя­зи и достижений.
Эти выборы фундаментально различны, поскольку все три богини относят­ся к различным категориям. Гера — уязвимая богиня, Афина — богиня-девственница, Афродита — алхимическая богиня. В жизни женщин обычно преобладает один из трех представленных этими категориями стилей.

Кто должен судить? Кто решает, какая богиня получает золотое яблоко?

В мифе выбор осуществил смертный мужчина. И в патриархальных культурах это тоже делают смертные мужчины. И, конечно, если мужчины решают, какое место должна занимать женщина, то выбор ограничивается тем, что их устра­ивает. Например, границы жизни большинства немецких женщин когда-то определяли три К — Kinder, Kuche, Kirche (дети, кухня, церковь).
На персональном уровне вопрос «Какая богиня получает золотое яблоко?» описывает состязание линий поведения, образа жизни, привычек. Начинается все с родителей и родственников. Затем учителя и одноклассники, подруги, те, с кем она встречается, мужья и даже дети — все продолжают и продолжают суд Париса. Этот суд продолжается каждым, кто вручает или удерживает «золотые яблоки», награждает ее одобрением за то, что приятно ему. Например, маленькая девочка, в личности которой присутствует аспект спокойствия и потребность в уединенности (благодаря Гестии), являющаяся неплохим игроком в теннис (под воздействием или Артемиды, или Афины), проявляющая материнские наклонности по отношению к своим маленьким родным и двоюрод­ным братьям и сестрам, обнаруживает, что за что-то одно она получает большее одобрение, чем за другое. Отец хвалит ее за хорошо сыгранную теннисную партию — или за проявление качеств будущей хорошей матери? Что ценит ее мать? Это интровертная семья, где принято, чтобы каждый ее член проводил время самостоятельно, или экстравертная, где желание побыть в уединении кажется некоторой странностью? Учат ли девочку сдерживаться, не показывать, что она обладает хорошим ударом слева, и всегда позволять мужчине побеждать себя? Старается ли она оправдывать ожидания других?
Если женщина позволяет другим решать, что является для нее важным, то она будет проживать ожидания родителей и соответствовать социальным представлениям своего класса о том, что именно ей следует делать. То, какая богиня станет главенствовать в ее жизни, определяют другие.
Если она сама решает для себя, кто из богинь внутри нее «получит золотое яблоко», основывая свое решение на силе этой богини в себе, тогда, что бы она ни решила, это будет для нее значимым. И поддерживает ее семья и культура или нет, она всегда останется самой собой.

Богини в конфликте: комитет как метафора

Внутри женщины богини могут соперничать друг с другом — или власть достается одной из них. Каждый раз, когда женщина должна осуществить важное решение, может возникнуть спор среди богинь из-за золотого яблока. Если это так, то сама ли женщина выбирает из соперничающих приоритетов, инстинк­тов и паттернов? Или направление, ею принимаемое, определяется для нее правящей богиней?
Юнгианский аналитик и мой руководитель Джозеф Уилрайт утверждает, что происходящее в наших головах может быть представлено в виде комитета, образованного сидящими вокруг стола различными аспектами нашей личнос­ти — мужскими и женскими, молодыми и старыми, шумными и тихими, главенствующими и подавленными. Если мы удачливы, во главе стола сидит здоровое эго, председательствуя и решая, когда и кому следует брать слово или чья очередь наступает. Председатель сохраняет порядок благодаря тому, что является исполнительным участником и эффективным руководителем — ка­чества хорошо функционирующего эго. Если эго функционирует хорошо, результатом является адекватное поведение.
Возглавлять комитет — нелегкая задача, особенно когда в женщине нали­чествуют богини требовательные и требующие власти, временами конфликту­ющие друг с другом. Когда эго женщины не может поддерживать порядок, может вмешаться архетип какой-либо одной из богинь и завладеть личностью. Говоря метафорически, эта богиня правит смертной. Может также возник­нуть внутренний эквивалент олимпийской войны с конфликтующими одина­ково сильными архетипическими элементами.
Когда человек находится в состоянии внутреннего конфликта, исход зави­сит от того, как работают вместе члены этого особого «комитета личности». Подобно всем комитетам, функционирование группы зависит от председателя и членов — кто они, насколько сильны их точки зрения, насколько согласован­но действует группа или насколько она сварлива, как хорошо поддерживает порядок председатель.

Организованный процесс: эго функционирует как председатель и все богини имеют возможность быть услышанными

Когда Пелей, сын Эака, вступал в брак с дочерью Нерея Фетидой, на брачный пир к нему, на гору Пелион, сошлись все небожители: все они пожелали почтить тот пир своим присутствием и осчастливить новобрачных дарами. Пришли Зевс с Герой, владыки Олимпа, Афина и Арей – на этот раз безоружные, Аполлон и Артемида, Афродита и Гефест, хоры ор, харит и муз и все нереиды, сестры новобрачной. Весело было на пиру у Эакова сына. Отрок Ганимед, кравчий Зевса, наполнял кубки благовонным нектаром; Аполлон, златокудрый бог, играл на кифаре, а музы пели сладкозвучные песни; хариты и оры, взявшись за руки, плясали веселую пляску, и в их хоровод вмешивались Арей, Гермес и другие божественные юноши. Из всех бессмертных одна только Эрида, богиня раздора, не участвовала в веселом пиршестве. Гневаясь на то, что ее исключили в тот день из сонма богов, Эрида бродила вблизи Пелиона и измышляла месть, думала, как бы смутить пир. Не замечаемая никем, она приблизилась к собранию богов и бросила в их среду золотое яблоко, сорванное с дерева Гесперид; на том яблоке написано было: «Превосходящей всех красотою». Тотчас поднялись три богини: Гера, Афина и Афродита, и все три объявили притязание на яблоко. Ни одна из них не хотела уступить первенства другой; долго спорили они и обратились к Зевсу, требуя, чтобы он присудил, кому владеть яблоком. Из-за спора богинь стали называть его «яблоком раздора». Но Зевс уклонился и не захотел быть судьей в том споре; он передал яблоко Гермесу и велел ему идти с богинями в троянскую землю, на гору Иду: пусть там рассудит богинь Парис, пусть он порешит, которой из трех должно принадлежать яблоко раздора.

Парис был сыном троянского царя Приама и Гекубы. Перед тем как родиться ему, Гекуба видела страшный сон, который снотолкователи объяснили так: Гекуба родит сына, и сын тот уготовит гибель Трое и всему царству Приама. Лишь только родился младенец на свет, царь Приам призвал одного из пастухов своих, по имени Агелай, – и велел ему отнести новорожденного на вершину Иды и там бросить. Спустя пять лет Агелай нашел младенца невредимым: его вскормила медведица; пастух взял мальчика к себе, воспитывал его как собственного сына и назвал Парисом. Так рос сын троянского царя между пастухами, и вырос, и стал красивым и мощным юношей. Не раз случалось ему защищать стада и самих пастухов от нападения хищников и диких зверей; за мужество и силу, которую оказывал в подобных случаях Парис, он получил имя Александр («защитник мужей»). Мирно текли первые годы юности Париса; был он счастлив дружбою с нимфой Эноной, дочерью бога реки Кербена, – вместе бродили они по лесистым отрогам обильной потоками Иды, и не желал и не искал Парис другого счастья. Лучше было бы для него, если б он и навсегда остался в безвестности, не покидал бы тех мест, где прошли первые годы его безмятежно счастливой юности!

Однажды стоял он на вершине лесистой Иды, под тенью сосен и дубов, и играл на пастушеской свирели; вокруг него, на лугу, наелись быки и овцы. Вдруг видит Парис, что к нему идет вестник богов Гермес и с ним – три богини; объятый страхом, юноша обратился в бегство, но Гермес остановил его и успокоил. «Не бойся, Парис, – вскричал Гермес, и не беги от нас! Этих богинь прислал к тебе Зевс: ты должен решить, которая из них превосходит других красотою; той, которую найдешь лучшей, и отдай это яблоко, вызвавшее раздор между нами».

Суд Париса о яблоке раздора. Аттическая гидрия конца VI в. до Р. Х.

Тут Гермес вручил Парису золотое яблоко раздора и исчез. Богини приблизились к юноше, ставшему, по воле Зевса, судьей красоты их. Гера и Афина, верховные богини Олимпа, понадеялись на свое величие и достоинство и не употребили никаких средств, чтобы придать себе большую прелесть. Афродита же не так поступила: она надела блестящую, цветистую одежду, пропитанную благовониями весенних цветов; хариты и оры расчесали ее пышные кудри и украсили их цветами и золотом. Юноша Парис был так ослеплен лицезрением богинь, что не мог судить о виде и красоте их и думал только о достоинстве даров, которые обещали ему богини. Гера, могущественнейшая из богинь, первая подошла к Парису и обещала, если он присудит яблоко раздора ей, дать ему силу и власть, обещала сделать царем над Азией и Европой; воинственная Афина, богиня мудрости, подошла вторая и сказала, что готова дать ему славу побед, славу первого между героями и мудрецами; после Геры с Афиной к оробевшему юноше приблизилась Афродита, стоявшая доселе поодаль; ласково взглянув на Париса, она с улыбкой взяла его за руку и обещала ему в обмен на яблоко раздора величайшее счастье в любви – обладание Еленой, прелестнейшей из всех смертных жен, подобной красотою самой Афродите. Очарованный красотой богини и прельщенный ее обещаниями, Парис отдал яблоко раздора Афродите. С тех пор она стала верной защитницей и помощницей Париса; Афина же и Гера возненавидели не только его, но и Трою, – с того часа стали они помышлять о том, как бы погубить отчизну Париса. Таким образом, яблоко Эриды было не только причиной вражды между первыми богинями Олимпа, но и породило распрю и гибельную, многолетнюю войну между двумя народами Европы и Азии. Начало же распрям положено было на брачном пиру родителей Ахилла, одного из славнейших героев Троянской войны.

Вскоре после суда о яблоке раздора в судьбе Париса произошла перемена. Случилось это так. Гекуба не могла забыть о своем злополучном сыне, брошенном, по воле отца, в лесистых пустынях Иды; терзалась царица сердцем и не могла утешиться. Чтобы развеять ее печаль, Приам учредил в память сыну блистательные игры и назначил в награду победителю прекраснейшего быка из стад своих, пасшихся на Иде. Оказалось, что лучший из быков царя Приама был в стаде Париса; юноша не мог расстаться со своим любимцем и сам повел того быка в город. Когда увидел Парис состязания царевичей и знатнейших юношей Трои и соседних городов, захотелось и ему испытать свою силу; стал он бороться на тех самых играх, которые учреждены были ему в память, – и победил всех царевичей троянских, даже Гектора, Деифоба и Идопея. Это раздражило царственных юношей, и Деифоб извлек из ножен меч и намерен был поразить им дерзкого пастуха. Парис прибег тогда к алтарю Зевса; у алтаря стояла Кассандра, вещая дочь старца Приама: взглянув на юношу, она прозрела в нем Приамова сына, в память которому и установлены были игры. Велика была радость родителей, обретших сына; любуясь на него, они повели его в свои царственные чертоги. Кассандра, провидевшая будущие судьбы своего рода, противилась принятию Париса в дом Приама, но ее, по обыкновению, никто не хотел слушать. Приамовой дочери послан был от Аполлона дар провидения, но за ее непокорность вещий бог наложил на нее великую кару: никто не давал веры предсказаниям прозорливой девы.

По материалам книги Г. Штолля «Мифы классической древности»

Антропология в Советском Союзе, 1945 по JSTOR

Информация о журнале

Американский антрополог — ведущий журнал Американской антропологической ассоциации. Журнал продвигает миссию Ассоциации путем публикации статей, которые дополняют, интегрируют, синтезируют и интерпретируют антропологические знания; комментарии и эссе по актуальным для дисциплины вопросам; и обзоры книг, фильмов, звукозаписей и выставок.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные направления деятельности производят научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря расширению предложения открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Amazon.com: данила-сувениры Лидер СССР Иосиф Сталин Каменный бюст Статуя Скульптура 4.9 дюймов, черный: для дома и кухни

---

Цена:

32,95 долл. США + 5 долларов.39 перевозки

Цвет	Чернить
Материал	Камень
Марка	Данила-сувениры
Размеры изделия ДхШхВ	3. 5 х 1,9 х 4,9 дюйма
Вес предмета	230 грамм

---

• Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
• Материал: искусственный камень.
• Высота: 4,9 дюйма.
• Вес: 230 грамм.
• Черный цвет.

Amazon.com: danila-сувениры Советский Русский СССР Коммунист Лев Троцкий Каменный бюст Статуя Скульптура 6.3 » Черный: Дом и Кухня

---

Был:	45 долларов. 95 Подробности
Цена:	35,95 долл. США + Без залога за импорт и $ 19,53 за доставку в Российскую Федерацию Подробности
Вы экономите:	10,00 долларов США (22%)

Цвет	Чернить
Материал	Камень
Марка	Данила-сувениры
Размеры изделия ДхШхВ	4. 3 х 2,3 х 6,3 дюйма
Вес предмета	520 грамм

---

• Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
• Материал: искусственный камень.
• Высота: 6,3 дюйма.
• Вес: 520 грамм.
• Черный цвет.

Тектоническая эволюция Восточной Иштар Терра, Венера

Барсуков В.L. et al. : 1986, «Геология и геоморфология поверхности Венеры, выявленная с помощью радиолокационных изображений, полученных с помощью аппаратов Veneras 15 и 16», Proc. Лунный план. Sci. Конф. 16-е, J. Geophys. Res. Дополнение 91 , D378-D398.

Google Scholar

Базилевский А.Т., Пронин А.А., Ронка Л.Б., Крючков В., Суханов А.Л., Марков М.С.: 1986, «Стили тектонической деформации на Венере: анализ данных Венеры 15 и 16», Proc.Лунный план. Sci. Конф. 16-е, J. Geophys. Res. Дополнение 91 , D399-D411.

Google Scholar

Бен-Авраам, З., Нур, А., Джонс, Д., и Кокс, А .: 1981, «Континентальная аккреция от океанических плато к аллохтонным террейнам», Science 213 , 47–54.

Google Scholar

Биндшадлер, Д. Л. и Хед, Дж. У .: 1990, «Модели происхождения и эволюции ландшафта Тессера, Венера», представленный J.Geophys. Res.

Биндшандлер Д. Л., Хед Дж. У. и Парментье Э. М .: 1990, «Тектонические эффекты гравитационной релаксации топографии». Приложение к Тессере Ландшафт Венеры », рукопись в стадии подготовки.

Берк К., Сенгор К. и Фрэнсис П .: 1984, «Максвелл Монтес в Иштар — столкновительное плато на Венере?», (Аннотация), Lunar Planet. Sci . XV , 104–105.

Google Scholar

Кэмпбелл, Д.Б., Хед, Дж. У., Хармон, Дж. К. и Хайн, А. А .: 1983, «Венера: идентификация обозначенного ландшафта в горах Иштар Терра», Science 221 , 644–647.

Google Scholar

Кэмпбелл, Д. Б., Хед, Дж. У., Хайн, А. А., Хармон, Дж. К., Сенске, Д. А., и Фишер, П. С. 1990, «Стили вулканизма на Венере: новые данные радара высокого разрешения Аресибо», Science 246 , 373–377.

Google Scholar

Cloetingh, S.and Wortel, R .: 1985, «Региональное поле напряжений Индийской плиты», Geophys. Res. Lett. 12 , 77–80.

Google Scholar

Крамплер, Л. С., Хед, Дж. У., и Кэмпбелл, Д. Б.: 1986, «Орогенные пояса на Венере», Геология 14 , 1031–1034.

Google Scholar

Эллиотт, Д.: 1976, «Движение упорных листов», J.Geophys. Res. 81 , 949–963.

Google Scholar

England, P.C .: 1987, «Diffuse Continental Deformation: Length Scales, Rates and Metamorphic Evolution», Phil. Пер. R. Soc. Лондон. A 321 , 3–22.

Google Scholar

Англия, П. К. и Маккензи, Д.: 1982, «Модель тонкого вязкого пласта для континентальной деформации», Geophys.J. R. Astron. Soc. 70 , 295–321.

Google Scholar

Франк, С. Л. и Хед, Дж. У .: 1990a, «Две возможные зоны субдукции на Венере» (аннотация), Lunar Planet. Sci. XXI 389–390.

Google Scholar

Франк, С. Л. и Хед, Дж. У.: 1990b, «Пояса хребтов на Венере: морфология и происхождение», Земля, Луна и планеты 50/51 , 421–470, этот том.

Google Scholar

Grimm, R.E. и Соломон С.К .: 1988, «Вязкая релаксация рельефа ударного кратера на Венере: ограничения на толщину земной коры и температурный градиент», J. Geophys. Res. , 93 , 11 911–11 929.

Google Scholar

Harding, T .: 1974, «Нефтяные ловушки, связанные с неисправностями гаечных ключей», Am. Доц. Домашний питомец. Геол. Бык. 58 , 1290–1304.

Google Scholar

Head, J. W .: 1990a: «Образование горных поясов на Венере: свидетельства крупномасштабной конвергенции, надвигания и расслоения земной коры в Фрейя Монтес, Иштар Терра», Geology 18 , 99–102.

Google Scholar

Head, J.W .: 1990b, ‘Venus Trough-and-Ridge Tessera: Аналог земной океанической коры, сформированной в центрах распространения?’, J.Geophys. Res. 95 , 7119–7132.

Google Scholar

Head, J. W. и Crumpler, L.S .: 1987, ‘Доказательства характеристик границ расходящихся плит и распространения земной коры: Aphrodite Terra’, Science 238 , 1380–1385.

Google Scholar

Head, J. W. и Crumpler, L.S .: 1990, «Геология и тектоника Венеры: модель распространения коры / мантийного плюма для Экваториального нагорья и вопросы для миссии Magellan», представленный в Nature .

Head, J. W., Vorder Bruegge, R. W., and Crumpler, L.S .: 1990, ‘Venus Orogenic Belts: Architecture and Origin’, Geophys. Res. Lett. , в печати.

Херрик Д. Л. и Парментье Э. М .: 1990, «Начало субдукции: термические и композиционные соображения применительно к Венере» (аннотация), Lunar Planet. Sci. XXI 497–498.

Google Scholar

Козак Р.К. и Шабер, Г.Г .: 1986, «Гравитационное происхождение венерианских тессер» (аннотация), Lunar Planet. Sci. XVI 444–445.

Google Scholar

Козак Р. К. и Шабер Г. Г .: 1987, «Центр распространения на Венере?» (абстрактный). Лунная планета. Sci. XVIII 513–514.

Google Scholar

Козак Р. К. и Шабер Г.Г .: 1989, «Новые данные о глобальных тектонических зонах Венеры», Geophys. Res. Lett. 16 , 175–178.

Google Scholar

Маги, К. П. и Хед, Дж. У .: 1988, «План Лакшми: особая высокогорная вулканическая провинция» (аннотация), Lunar Planet. Sci. XIX 713–714.

Google Scholar

Марурски Х., Элиасон Э., Форд, П. Г., Макгилл, Г. Е., Петтенгилл, Г. Х., Шабер, Г. Г., и Шуберт, Г.: 1980, «Результаты радаров Пионера Венеры: геология по изображениям и альтиметрии», J. Geophys. Res. 85 , 8232–8260.

Google Scholar

Макгилл Г. Э. и Стромквист А. У.: 1979, «Грабены национального парка Каньонлендс, Юта: геометрия, механика и кинематика», J. Geophys. Res. 84 , 4547–4563.

Google Scholar

Нур, А.и Бен-Авраам, З .: 1982, «Океанические плато, фрагментация континентов и горообразование», J. Geophys. Res. 87 , 3644–3661.

Google Scholar

Най, Дж. Ф .: 1952, «Механика течения ледников», J. Glaciol. 2 , 82–93.

Google Scholar

Най, Дж. Ф .: 1965, «Течение ледника в канале прямоугольного, эллиптического или параболического поперечного сечения», J.Glaciol. 5 , 661–690.

Google Scholar

Петтенгилл, Г.Х., Элиасон, Э., Форд, П.Г., Лорио, Г.Б., Мазурски, Х., и МакГилл, GE: 1980, «Результаты радаров Pioneer-Venus: альтиметрия и свойства поверхности», J. Geophys . Res. 85 , 8261–8270.

Google Scholar

Пронин А.А .: 1986, «Структура плато Лакшми как индикатор горизонтальных течений астеносферы на Венере», Geotektonika 4 , 26–41.(на русском).

Google Scholar

Пронин А.А., Суханов А.Л., Тюфлин Ю. С., Кадничанский С.А., Котельников В.А., Ржига О.Н., Петров Г.И., Сидоренко А.И., Александров Ю. Н., Кривцов А. , Синило В., Бурба Г. А., Бобина Н. Н.: 1986, «Геолого-морфологическое описание пласта Лакшми». Астрономический вестник ХХ (2), 83–98.

Google Scholar

Робертс, К.М. и Хед Дж. В .: 1989, «Вулканизм Лакшми Планум: стиль, происхождение и связь с другими вулканическими отложениями Венеры» (аннотация). Лунная планета. Sci. XX 910–911.

Google Scholar

Робертс К. и Хед Дж. У.: 1990, «Характеристики и возможное происхождение Плана Лакшми, Венера: характеристики и модели происхождения», Земля, Луна и планеты 50/51 , 193–249, этот том.

Google Scholar

Ронка, Л. Б. и Басилевский, А. Т .: 1986, «Максвелл Монтес и Тессера Фортуна: исследование радиолокационных изображений Венеры 15 и 16», Земля, Луна и планеты 36 , 23–39.

Google Scholar

Ржига О. Н .: 1987, «Космические аппараты Венера-15 и -16: изображения и карты Венеры», Adv. Space Res. 7 , (12) 269- (12) 278.

Google Scholar

Соломон, С. К. и Хед, Дж. У .: 1984, «Полосчатая поверхность Венеры: тектонические модели образования полос и их связь с термической структурой литосферы», J. Geophys. Res. 89 , 6885–6897.

Google Scholar

Сотин К., Сенске Д. А., Хед Дж. У. и Парментье Э. М .: 1989, «Земные центры распространения в условиях Венеры: оценка модели распространения земной коры для Западной Афродиты Терра», Земля и планета.Sci. Lett. 95 , 321–333.

Google Scholar

Squyres, S.W .: 1978, «Марсианский истерзанный ландшафт: поток эрозионных обломков», Icarus 34 , 600–613.

Google Scholar

Стофан, Е. Р., Хед, Дж. У., Кэмпбелл, Д. Б., Зиск, Ш., Богомолов, А. Ф., Ржига, О. Н., Базилевский, А. Т. и Арман, Н .: 1989, «Геология рифтовой зоны на Венере: Beta Regio. и Девана Часма, Бюллетень GSA 101 , 143–156.

Google Scholar

Суханов А.Л .: 1986, «Паркет: зоны пластической деформации», Геотектоника 4 , 60–76.

Google Scholar

Суханов А. Л., Пронин А. А .: 1989, «Ребристые пояса Венеры как протяженные элементы», Proc. 19-я лунная планета. Sci. Конф. 335–348.

Суханов, А.Л., Пронин А.А., Тюфлин Ю.С., Островский М.В., Котельников В.А., Ржига О.Н., Петров Г.И., Сидоренко А.И., Александров Ю. Н., Жахаров А.И., Крымов А.А., Бобина Н.Н.: 1986, «Геолого-морфологическое описание Иштар Терры», Астрономический вестник , XX (2), 99–111.

Google Scholar

Вордер Брюгге, Р. У. и Хед, Дж. У .: 1989, «Фортуна Тессера, Венера: свидетельства горизонтальной конвергенции и утолщения земной коры», Geophys.Res. Lett. 16 , 699–702.

Google Scholar

Вордер Брюгге, Р. У., Хед, Дж. У., и Кэмпбелл, Д. Б.: 1990, «Орогенез и крупномасштабные ударные сдвиги на Венере: тектоническая эволюция Максвелла Монтеса», J. Geophys. Res. 95 , 8357–8381.

Google Scholar

Вархафтиг, К. и Кокс, А .: 1959, «Скальные ледники в хребте Аляски», Bull.Геол. Soc. Амер. 70 , 383–436.

Google Scholar

Weertman, J .: 1979, «Высота гор на Венере и свойства ползучести горных пород», Phys. Планета Земля. Интер. 19 , 197–207.

Google Scholar

Зубер, М. Т .: 1987a, «Ограничения на литосферную структуру Венеры, обусловленные механическими моделями и тектоническими особенностями поверхности», Proc. Лунный план. Sci. Конф. 17-е, J. Geophys. Res. Дополнение 92 , E541-E551.

Google Scholar

Зубер, М. Т .: 1987b, «Сжатие океанической литосферы: анализ внутриплитной деформации в центральной части Индийского бассейна», J. Geophys. Res. 92 , 4817–4825.

Google Scholar

Рецензия на книгу: «В погоне за Афродитой» — Джим О’Доннелл

Любой интерес к истории, которая включает в себя уклонение от налогов, счета в швейцарских банках, воображаемых археологов, мафию, взяточничество, отмывание денег, похитителей произведений искусства, затворников-миллиардеров руководители с этическими проблемами, одержимые полицейские следователи и самые невероятные археологические сокровища в мире?

Финалисты Пулитцеровской премии

Джейсон Фелч и Ральф Фраммолино предлагают именно это в «Погоня за Афродитой: охота за разграбленными древностями в самом богатом музее мира

».

Это история Гетти.Правда страннее вымысла. И намного трагичнее.

Незаконное разграбление археологических памятников по всему миру превратилось в эпидемию. Так бывает везде. Кажется, что ни одна страна или культура не защищены. Как я уже отмечал ранее, у меня была собственная встреча с мародерами. Превосходная книга Роджера Этвуда «История краж: расхитители гробниц, контрабандисты и разграбление древнего мира» раскрывает эту практику со всеми ее трагическими последствиями. Коллекционеры древностей обеспечивают утрату человеческих знаний и удешевляют наше понимание нашей коллективной истории.

Можно подумать, что такие уважаемые учреждения, как музеи, станут оплотом против этой практики. Фактически, они поощряют и активно участвуют в разрушении нашего археологического наследия. В то время как авторы сосредотачиваются на примере музея Гетти, американские, британские, немецкие и французские музеи, среди прочего, разыгрывают эту империалистическую жадность более двухсот лет.

–

Основанный в 1950-х годах как налоговое убежище, Калифорнийский музей Дж. Пола Гетти оказался с поразительной суммой денег после смерти аскета Гетти чуть более сорока лет назад.В 1970-х годах музей стал центром коллекционирования древностей, когда его чиновники цинично перешли все границы, чтобы превратить Гетти в музей и исследовательское учреждение «мирового класса».

Древность в центре книги — культовая статуя «Афродиты». Потрясающая статуя была украдена с сицилийских археологических раскопок в конце 1970-х годов и, пройдя через многие руки, в 1988 году стала предметом, купленным в Гетти, где хранилась 22 года.

Явно разграбленный предмет, чиновники Гетти активно избегали каких-либо сведений о происхождении «Афродиты» и, что поразительно, отвергали многочисленные возможности узнать больше о ее происхождении и значении. Удивительно, но почва, обнаруженная на статуях, была собрана в сосуд и спрятана в течение многих лет. Когда ему предложили возможность узнать больше о статуях и даже получить доступ к недостающим фрагментам, Гетти отказался. Авторы убедительно доказывают, что это был не разовый инцидент, а скорее образец поведения Гетти, Метрополитена и других влиятельных институтов по сбору средств.

При столкновении Гетти с самого начала отказались вносить изменения (и они знали, что этот материал недавно был вырван из земли!).

«Реальность такова, что 95% древностей на рынке были найдены за последние три года. Единственный способ получить их, если вы не зададите конкретные вопросы, которые позволили бы получить конкретный ответ о происхождении, которое сделало материал непригодным для покупки… ». — сказал представитель Getty, когда ему противостояли поверенные учреждения.«Определенного знания» следовало избегать. Практика, получившая название «оптическая проверка».

И снова «оптическая экспертиза» не была и не является практикой, ограничивающейся только Гетти. Кто-то может защищать практику коллекционирования древностей, утверждая, что собирая древности, можно узнать больше, чем иначе, но я говорю, что это глупо. Какая польза от «немого объекта красоты», как авторы назвали «Афродиту» в следующей статье?

Какие знания сохраняет организация, отказываясь узнать больше? Заявленная общественная миссия по обучению чаще всего подрывается жадной и упорной природой институтов.Тысячи предметов и непостижимых знаний уничтожаются за каждую «Афродиту», вытащенную из земли и проданную западным коллекционерам.

Само понятие «разделение» не только коррумпировано, но и приносит больше вреда, чем пользы.

Наполненный захватывающими персонажами и управляемый динамичным повествованием, «В погоне за Афродитой» убедительно доказывается, что музеи уничтожили гораздо больше знаний о древнем мире, чем они сохранили, за счет вытеснения черного рынка и незаконного уничтожения драгоценных археологических памятников. .

В центре сюжета — хранитель древностей Getty Marion True. Трагическая фигура прямо из лучших произведений художественной литературы. Реформист, который сразу же выступает за изменение практики институционального приобретения, подрывает эти усилия, вступая в безрассудную схему, чтобы получить лучшее из древних древностей для Гетти независимо от происхождения. Она сразу вызывает сочувствие (возможно, тоже сочувствие) и отвращение. Ее выбор был очень человечным и очень тревожным. В любом случае, доказательства против нее, представленные в книге, обширны и крайне негативны.

(Следует отметить, что Тру отказалась от интервью по поводу книги, и остается много вопросов о ее действиях. Суд над Тру закончился в конце 2010 года без вынесения приговора, после того, как «Погоня за Афродитой» попала в печать.)

Большая часть книги основана на обширном обзоре внутренних документов Getty. Они также осуждают всю внутреннюю культуру учреждения. Нарушения этики, взятки, контрабанда, отмывание денег, уклонение от уплаты налогов и общая нечестность, которые являются обычным явлением в музейном мире, поразят большинство читателей.

Хотя авторы документируют (и недавние заголовки свидетельствуют) о возврате предметов, незаконно полученных за последнее десятилетие, вы не можете не почувствовать, что возвращение невелико. Мы не говорим здесь о Розеттском камне или Харамхаде. Осколки и осколки гробницы Тутанхамона, хранящиеся в ящике в Метрополитене, его не режут. Не говоря уже о том, что музеи не просто признали свою неправоту и передали экспонаты. Они были вынуждены признать правду перед лицом неопровержимых доказательств, и у них не осталось выбора.Тот факт, что в них хранятся предметы старины на миллиарды долларов, свидетельствует о том, что мало что изменилось. Сама практика поднимает бесчисленное количество научных этических вопросов и унижает страны происхождения.

Коллекция старинного искусства стала незащищенной.

–

Как я отмечал ранее, очень неприятно, что некоторые утверждают, что современные нации, которые хотят сохранить свои археологические ресурсы, являются не чем иным, как «националистами»:

«…. Ну, а что это значит, Куно и ему подобные? Мне кажется, хуже, чем националистам.Попытка проанализировать культурное происхождение носит политический характер. Кажется самым безопасным устранить этот национализм, связанный с научными хлопотами о том, кто получает подарки, и позволить странам, где находятся артефакты, взять на себя юрисдикцию. Разве иначе не дала бы Британия права на исторические места Бостона? Плимут-Рок? Французы получают Монреаль. Испания получает миссии на юго-запад? »

Я, например, выступаю за полное возвращение всех украденных культурных ценностей. В действительности это означало бы почти полный роспуск таких институтов, как Гетти, само существование которого отдает дань уважения укреплению западного культурного империализма.Если забота о доступе к предметам старины и уход за ними по-прежнему остается призывом империалистов, тогда богатые учреждения, такие как Getty и Met, должны помочь странам происхождения заключить контракты на соответствующие объекты. Я не вижу веских причин для отказа от возврата украденного греческого мрамора, хранящегося в британских музеях. Абсурдность того, что одна далекая страна тратит десятки миллионов долларов на приобретение культурного наследия другой нации, становится кристально ясной из книги «В погоне за Афродитой».

Радикальный? Да.Вероятно, случится? Нет. Западные страны проявили отвращение к тому, чтобы по-настоящему положить конец последним 400 годам империализма.

До тех пор (и, возможно, на более примирительной ноте) я предлагаю следующее:

— Сбор должен немедленно прекратиться;
— Странам происхождения, таким как Италия, Греция и Перу, следует агрессивно продвигаться вперед в поисках награбленных древностей;
— Одновременно следует рассмотреть вопрос о долгосрочных займах таким музеям, как Гетти, Метрополитен и т. Д.;
— Все западные музеи должны тесно сотрудничать с учреждениями в странах происхождения, чтобы создать полные базы данных коллекций древностей во всех местах и ​​сделать эту информацию свободно доступной как для исследователей, так и для исследователей;
— Учреждения по сбору средств должны начать использовать свои значительные суммы для помощи в планировании и строительстве современных музеев и исследовательских центров в странах происхождения.Это включает земли коренных американцев и других коренных народов;
— Учреждения по сбору средств должны начать или расширить финансовую поддержку юридических и этических раскопок и исследований совместно с учреждениями страны происхождения.

Хотя авторы не возражают против того, чтобы музеи собирали предметы старины на законных основаниях, я оставил книгу, чувствуя, что «Погоня за Афродитой» подрывает любые основания для музеев присваивать древнее искусство. Раскрывается эльгинизм.

Пора музеям перестать владеть собственностью.Сама концепция приобретения древнего искусства должна быть разрушена и заменена.

##

Связанные

(PDF) Позднетриасовые фораминиферы в рифовых известняках юго-западного Кипра

supeÂrieur (RheÂtien) de Seram, Индонезия; preÂcisions stratigraphi-

ques et paleÂoeÂcologie: Archives des Sciences de GeneÁve, т. 37,

стр. 301 ± 316.

ALTINER, D., и ZANINETTI, L., 1981, Le Trias dans la re  gion de

Pinarbasi, Taurus oriental, Turquie: UniteÂs lithologiques, micro-

paleÂontologie, environment deÂpoà t: Pale Rivista Italiana di

в.86, стр. 705 ± 760.

ANGIOLINI, L., DRAGONETTI, L. , MUTTONI, G., and NICORA, A., 1992,

Стратиграфия триаса на острове Гидра: Rivista Italiana di

Paleontologia e Stratigrafia, т. 98, с. 137 ± 180.

БАХМАН Г. Х. и РИШ Х., 1979, Die geologische Entstehung

der Argolis-Halbinsel (Peloponnes, Griechenland): Geologisches

Jahrbuch, Reihe B, v. 32, p. 1 ± 177.

БЕЙЛИ У. Р., ХОЛДСВОРТ Р. Э. и СВАРБРИК Р.E., 2000,

Кинематическая история реактивированного океанического шва: комплексная шовная зона Mamonia

, юго-запад Кипра: журнал геологического общества

, т. 157, стр. 1107 ± 1126.

BAROZ, F., 1976, Caracteres petrographiques et geochimiques des deux

Серия

volcaniques potassiques du Pentadaktylos (Шипр): Publi-

катионов Департамента наук де ля Терр, Нанси, т. 20,

стр. 295 ± 332.

РРР, 1979, Etude geÂologique dans le Pentadaktylos et la Mesaoria

(Chypre septentrionale) Том 1: seÂrie stratigraphique: Unpub-

lished Ph.D. Диссертация, Universite de Nancy 1, Nancy, 434 p.

РРР, 1980, Вулканизм и столкновение континент-островной дуги в хребте

Пентадактилос, Кипр, в Панайоту, А. (ред.), Офиолиты:

Труды, Международный офиолитовый симпозиум. Республика

Кипр, Министерство сельского хозяйства и природных ресурсов, Геолог-

Департамент геологоразведки, Никосия, Кипр, стр. 73 ± 85.

БЕРНЕКЕР, М., 1996, рифы верхнего триаса в Оманских горах:

Данные с южной окраины Тетии: Facies, v.34, стр. 41 ± 76.

БРАГИН Н.Ю., 2007, Радиолярии позднего триаса Южного Кипра.

Палеонтологический журнал, т. 41, с. 951 ± 1029.

БРАГИНА Л.Г., БРА ГИН Н.Ю., 2006, Стратиграфия и

радиолярий верхнего мелового осадочного чехла офиолитового массива

Аракапас (Кипр): стратиграфия и геологическая корреляция

, т. 14, стр. 507 ± 523.

РРР, ВИШНЕВСКАЯ В.С., 2007, Новые виды меловых

радиолярий рода Multastrum Vishnevskaya и их палеобиогеографическое распространение

: Палеонтологический журнал, т.41,

с. 589 ± 595.

BRO

NNIMANN, P., ZANINETTI, L., BOZORGNIA, F., DASHTI, GR, и

MOSHTAGHIAN, A., 1971, Литостратиграфия и фораминиферы

Верхний триас, формация Наибанд, Иран Micro-

paleÂontologie, т. 14, с. 7 ± 16.

ДРР, ДРР, МОШТАГЯН, А. и ХУБЕР, Х., 1974, Фораминиф-

Эра

и микрофации триасовой формации Эспак, область Табас,

восточно-центральный Иран: Rivista Italiana di Paleontologia, v.80, стр. 1 ± 48.

CHAN, GHN, MALPAS, J., XENOPHONTOS, C., и LO, CH, 2007,

Время метаморфизма зоны субдукции во время формирования

и внедрения офиолитов Троодос и Баэр-Бассит: выводы

из

40

Ar-

39

Ar геохронология: Геологический журнал, т. 144,

с. 797 ± 810.

DELAUNE-MAYERE, M., MARCOUX, J., PARROT, J.-F., and POISSON,

A., 1977, ModeÁle d’eÂvolution meÂsozoique de la paleÂo-marge

teÂthysienne au niveau des nappes radiolaritiques et ophiolitiques

du Taurus Lycien d’Antalya et du BaeÈr-Bassit, in Biju-Duval, B.,

и Монтадерт Л. (ред.), Структурная история Средиземноморских бассейнов

. Издания Technip, Париж, стр. 79 ± 94.

DULLO, W.-CH., 1980, Pala ontologie, Fazies und Geochemie der

Dachstein-Kalke (Obertrias) im suÈ dwestlichen GesaÈ use, Steier-

mark, O

Èsterreich, Facies, v. п. 55 ± 122.

ИЛИ, П. Дж., И НОКС, Г. Дж., 1975, Дотретичные породы SW

Кипр: Geologie en Mijnbouw, v. 54, p. 85 ± 100.

ЕФИМОВА Н.А., 1974, Триасовую фораминиферую северо-западного

Кавказа у Предкавка. Вопрос MicropalaÈ ontologie, v. 17,

p. 54 ± 83.

ДРР, 1975, Фораминифер из отлозсенийкодзинской зоны севера-

западного Кавказа. Новые данные по разделению мезозойских

отложений нефтегазоносных регионов юга СЗСЗСЗР Москва.

FLU

ÈGEL, E., 1981, Палеоэкология и фации рифов верхнего триаса в

северных известковых Альпах, в Туми, Д.F. (ed.), European

Fossil Reef Models: Special Publication SEPM, v. 30, p. 291 ± 359.

ГАСС, И. Г., 1960, Геология полуострова Акамас: Никосия

Департамент геологической службы, Мемуары, т. 4, стр. 1 ± 116.

GLENNIE, K. W., BOEUF, M. G. A., и HUGHES CLARKE, M. W.,

1974, Геология гор Омана: Verhandelingen van het

Koninklijk Nederlands Geologisch Mijnbouwkundig Gen-

1 ± 423.

ХЕНСОН, Ф.Р., БРАУН, Р. В. и Макгинти, Дж., 1949, Краткий обзор стратиграфии и геологической истории Кипра

: Ежеквартальный журнал

Лондонского геологического общества, т. 105, с. 1 ± 41.

HOHENEGGER, J., andLOBITZER, H., 1971, DieForaminiferen-

Verteilung in einem obertriadischen Karbonatplattform-Becken-

Komplex der oÈ stlichen NoÈrdlichen Kalkalpen:

458 ± 485.

HUNGERBU

HLER, A., MOIX, P., GUEX, J., and STAMPFLI, GM, 2008,

Первые свидетельства радиолярий верхнего триаса (карнийского) из Монимеланжа

на Кипре: 33

rd

IGC, International Geological

Конгресс. Тезисы на CD-ROM, Осло, 6 — 14 августа

th

.

КАЛЕР Г. и СТОУ Д. А. В., 1998, Турбидиты и контуриты

палеогеновой формации Лефкара, южный Кипр: Sedimenta-

ry Geology, v.115, стр. 215 ± 231.

KOLIOS, A., 2001, Стратиграфия, происхождение, минералогия, геохимия и палеотектоническое значение

вулканокластических отложений формации

Каннавиу, Кипр: Неопубликованный Ph.D. Диссертация,

Христианско-Альбрехтский университет, Киль, 83 стр.

КРИСТАН-ТОЛЛМАН, Э. и ГРАМАНН, Ф., 1992, Палеонтологические

свидетельства триасового возраста пород, извлеченных из северной части

Эксмутского плато (тетийские фораминиферы, иглокожие и

остракоды), в фон Раде. , У., Haq, B.U. и другие (ред.),

Proceeding of the Ocean Drilling Program, Scientific Results,

v. 122: College Station, TX, p. 463 ± 474.

LAPIERRE, H., 1972, Les Formations SeÂdimentaires et eÂruptives des

Nappes de Mamonia et Leurs Relations avec le Massif du

Троодос (Шипр): неопубликованная докторская степень. Диссертация, Университет

Нэнси 1, Нэнси, 420 стр.

ДРР, 1975, Les Formations seÂdimentaires et eÂruptives des Nappes de

Mamonia et leurs Relations avec le Massif du Troodos: MeÂmoires

de la SocieÂteÂGeÂologique de France, v.123, стр. 1-132.

ДРР, и ПАРРО, Ж.-Ф., 1972, IdentiteÂge ologique des regions de

Paphos (Chypre) et du BaeÈr-Bassit (Syrie): Comptes Rendus de

l’AcadeÂmie des Sciences de Paris, v. 268, стр. 1999 ± 2002.

ДРР, и ROCCI, G., 1969, Un bel instance d’association cogeÂne —

tique laves-radiolarites-calcaires; la education triasique de Petra

tou Romiou (Chypre): Comptes Rendus hebdomadaires des

SeÂances de l’AcadeÂmie des Sciences (Париж), SeÂrie D: Sciences

Naturelles, v.268, стр. 2637 ± 2640.

РРР, BOSCH, D., NARROS, D., MASCLE, GH, TARDY, M., и

DEMANT, A., 2007, Комплекс Мамония (юго-запад Кипра) повторный визит:

остатки позднетриасового внутри- океанический вулканизм вдоль юго-западной пассивной окраины Тетии

: Геологический журнал, т. 144, с. 1-19.

MALPAS, J., CALON, T., и SQUIRES, G., 1993, Разработка зоны швов микропланшетов

позднего мела на юго-западе Кипра, в Причарде,

H.M., Alabaster, T.и др., Magmatic Processes and

Plate Tectonics. Специальная публикация Лондонского геологического общества —

, т. 76, с. 177 ± 195.

MARCOUX, J., and POISSON, A., 1972, Une nouvelle unite structurale

majeure dans les Nappes d’Antalya: la nappe inferrieure et ses

seÂries MeÂsozoõ

Èques radiolaritiques, Taurides quie): Comptes Rendus de l’AcadeÂmie des Sciences de Paris, v. 275,

p.655 ± 658.

MARTINI, R., ZANINETTI, L., ABATE, B., RENDA, P., DOUBINGER, J.,

RAUSCHER, R., and VRIELYNCK, B., 1991, SeÂdimentologie et

биостратиграфия образования triasique Mufara (Sicile occiden-

сказка): foraminifeÁres, conodontes, palynomorphes: Rivista Italiana

di Paleontologia e Stratigrafia, т. 97, стр. 131 ± 152.

ДРР, ВАЧАРД, Д., ЗАНИНЕТТИ, Л., СИРИЛЛИ, С., КОРНИ, Ж.-ДЖ.,

ЛАТУИЛЬЕР, Б., и ВИЛЛЕНЕВ, М., 1997, Седиментология,

, стратиграфия

и микропалеонтология рифовых отложений верхнего триаса серии

в восточной части Сулавеси (Индонезия): Палеогеография, Палео-

климатология, Палеоэкология, т. 128, с. 157 ± 174.

РРР, ZANINETTI, L., LATHUILIERE, B., CIRILLI, S., CORNEE, J.-J.,

и VILLENEUVE, M., 2004, карбонатные отложения верхнего триаса

Серам (Индонезия): палеогеографические и геодинамическое значение: палеогеография, палеоклиматология, палеоэкология, т.206,

стр. 75 ± 102.

TRIASSIC REEFAL FORAMINIFERA С КИПРА 227

Выбор организации

Чтобы получить доступ к услуге UNIGE — Institutional repository, выберите или выполните поиск организации, с которой вы связаны.

Выберите организацию, с которой вы связаны. … EPFL — EPF в ЛозаннеETH ZurichUniversite de LausanneUniversity of FribourgUniversity of ZurichUniversità della Svizzera italianaUniversität BaselUniversität BernUniversität LiechtensteinUniversität LuzernUniversität St.GallenUniversité де GenèveUniversité де NeuchâtelBFH — Berner FachhochschuleFFHS — Fernfachhochschule SchweizFHGR — Fachhochschule GraubündenFHNW — Fachhochschule NordwestschweizHEP Vaud — Эколь pédagogique дю Кантон де VaudHEP-BEJUNE — Haute Ecole Pédagogique BEJUNEHEP-PH FR — Университет педагогического образования FribourgHEP-VS — Эколь pédagogique дю ValaisHES -SO — Haute École Spécialisée де Свисс occidentaleHfH — Interkantonale Hochschule für HeilpädagogikHSLU — Люцерна университет прикладных наук и ArtsHWZ — Hochschule für Wirtschaft ZürichOST — Ostschweizer FachhochschulePH Zug — Pädagogische Hochschule ZugPH Zürich — Pädagogische Hochschule ZürichPHBern — Pädagogische Hochschule BernPHGR — университет педагогического образования GraubündenPHLU — Университет педагогического образования Люцерна PHSG — Pädagogische Hochschule St.GallenPHSZ — Pädagogische Hochschule SchwyzPHTG — Pädagogische Hochschule ThurgauSUPSI — Scuola Universitaria Professionale делла Svizzera ItalianaZHAW — Zürcher Hochschule für Angewandte WissenschaftenZHdK — Zürcher Hochschule дер KünsteCHUV — Клинический центр Университетский vaudoisHUG — Hopitaux Universitaires де GenèveInsel GruppeUniversitätsklinik BalgristUniversitätsspital ZürichCareumCareum BildungszentrumHFTM — höhere Fachschule für Technik Mittellandlibraries.