Боди центр соликамск: Главная. Body center — салон эстетической косметологии в г. Соликамске
Главная. Body center — салон эстетической косметологии в г. Соликамске
Новинки салона «
Body center» — Окрашивание бровей и ресниц хной.Что такое хна? Порошок, продающийся под названием «Хна» имеет растительную природу и изготавливается по неизменной технологии из «lawsonia inermis» – растения-кустарника жарких сухих стран. В сфере косметологии используется и иранская, и индийская хна. Причем индийская хна показывает более яркий результат при окрашивании.Процедура биотатуажа хной приобрела популярность среди современных девушек благодаря возможности идеально прокрасить все волоски и отсутствию аллергической реакции. Негативная реакция кожи на воздействие этой растительной краски встречается крайне редко и сопряжена с индивидуальными особенностями организма, а в целом растение считается не аллергенным.
— Мезотерапия лица и тела электронным мезоинжектором Pistor 4 (производство MI-MEDICAL Innovation, Франция) нового поколения, который может применяться для различных техник введения мезотерапевтических препаратов. Позволяет вводить в кожу строго отмеренные дозы препарата, что заметно сокращает длительность процедуры и делает ее более комфортной для пациента.
— Мезотерапия тела (сосудистый этап-обработка позвоночного столба).
Сосудистый этап – это множественные инъекции вдоль позвоночного столба и проекции крупных сосудов.
Сосудистый этап значительно улучшает эффект от основной процедуры мезотерапии, поэтому игнорировать его не рекомендуется. Он прекрасно активирует микроциркуляцию, укрепляя и регулируя проницаемость стенок капилляров. Сосудистый этап предотвращает развитие микротромбов, обеспечивает прекрасный лимфодренаж и венозный отток, в результате чего ткани прекрасно снабжаются кислородом, а продукты метаболизма быстро выводятся из организма.
световые объемные буквы, объемные буквы
Рекламная продукция с элементами корпоративного стиля всегда была в приоритете, поскольку оформление и разработка лицевой поверхности макета реализуется по индивидуальному проекту. Вывески, изготовленные в виде световых объемных букв более заметны и презентабельны, способны обеспечить достойное продвижение рекламируемого объекта и особенно оказать влияние на результат. В основном
Пример световых букв, изготовленных нами.
Как правило, обрамление декоративным подсветом выполняется с внутренней стороны и тем самым буквы из стекла подсвечиваются изнутри, что позволяет придать дополнительный эффект декора. Можно использовать технику контражура, тогда в этом случае освещаются только контуры буквенной символики с мягким рассеивающим свечением. Контражур в отличие от обычной подсветки выступает идеальным световым фоном, таким образом, выделены только границы декоративного элемента, а лицевая поверхность букв остается в тени. Поскольку основной акцент делается на декоративное освещение, специалисты придумывают всевозможно различные способы подсвета, придавая рекламному носителю уникальности за счет неординарного исполнения.
В зависимости от эксплуатационных условий, в качестве основы для световых объемных букв подбирается расходный материал. Для изготовления буквенной символики чаще всего используется пластик, нержавеющая сталь, алюминиевые композитные панели, стекло. Расположение источников света играет далеко не последнюю роль в оформлении рекламной конструкции.
В последнее время разработаны современные решения технологического цикла, позволяющие создавать рекламные носители сложных форм. Практикующими примерами подобных работ является фрезеровка. С помощью специального оборудования: лазеры, фрезерные станки осуществляется раскрой буквенной символики. Автоматический процесс производственного цикла обеспечивает высокое качество продукции и максимальную точность заготовок.
Если у вас возникли вопросы или вы хотите заказать наружную рекламу — свяжитесь с нами по телефону компании или отправьте заявку через сайт и наш менеджер свяжется с вами и ответит на Ваши вопросы.
27 июня Березники празднуют День Молодежи, а Соликамск – День города
27 июня Березники празднуют День Молодежи, а Соликамск – День города.
Городские молодёжные мероприятия начнутся с развлекательных конкурсов в городском парке в полдень «Мама, папа, я – весёлая семья». В час дня самые бесшабашные покажутся народу в карнавальных костюмах сказочных героев.
С 14-00 начинается программа на площади у ДК Металлургов. Именно там будут выступать участники команды «Молодёжь – это мы!», совершающие турне по городам края. В составе команды – лауреаты и дипломанты краевых фестивалей «Студенческая концертно-театральная весна – 2009», «Российская студенческая весна – 2009» (Казань), межрегионального фестиваля исполнителей эстрадной пенсии «Заря Европы», Дельфийских игр России.
Например, финалист телевизионного шоу «Минута славы» аккордеонист Дмитрий Пономарев, коллективы театра песни Василия Христова краевого Дворца молодежи: дуэт «Звездные дети» (Юрий Гильдерман и Александр Титов) и группа «НИЛ», центр танца «Crush», коллектив брейк-дансеров «Бипойнт», Театр Мюзикла ПГСХА, мастера оригинального жанра Alex magic show и пародист Марат Мустагов. После Березников команда «Молодёжь – это мы!» едет в Соликамск, чтобы выступить на Дне города (который проходит, кстати, под девизом «Соликамск – это мы!»)
Параллельно с концертом У ДК Металлургов будут работать арт-площадки, мастер-классы по боди-арту. Желающие смогут сняться в фото-сессии «Молодёжь в объективе», для маленьких березниковцев будет организована детская игровая: с конкурсами, батутами, рисунками на асфальте; для детей среднего возраста – спортивные площадки. Модникам и модницам можно будет купить «фенечки» и сувениры на выставке-продаже «Hand made». Там же, как обещает праздничная афиша, будет работать «Будка гласности».
С 17 часов и до полуночи молодежь будет развлекаться на стадионе «Агрохим». Ожидается: фестиваль воздушных змеев, показательные выступления Центра славянской культуры и стрит-фристайлеров, танцевальная битва «Батл», выступления фолк-группы «Сны о ветре», на игровых площадках — соревнования по стритболу и пляжному волейболу, стрелковый аттракцион (стрельба из луков и арбалетов).
В 18 часов на стадионе «Агрохим» стартует рок-фестиваль андеграундной музыки с участием групп из Екатеринбурга, Перми, Ижевска, Березников и Соликамска. Зрителей ждут сюрпризы! Заключением молодежного праздника станет танцевально-развлекательная программа «Битва ди-джеев».
Фейерверк будет в Соликамске.
По материалам пресс-релизов
Первый из многих двухчасовых перелетов Аэрофлота из Москвы в Пермь был интересен тем, что древний самолет, казалось, с трудом взлетал снежным зимним утром. Более того, сгоревшие обломки предыдущих неудачных взлетов и посадок, которые были просто оттеснены к краям взлетно-посадочной полосы, протрезвели бы даже самого похмельного пассажира. В самолете не было ремней безопасности и чехлов для грузовых отсеков.Из камбуза доносился явный запах еды, но еда предназначалась для экипажа. Стюардесса пришла с тремя пластиковыми стаканчиками и ждала, пока вы выпьете какой-нибудь неизвестный фруктовый напиток и вернете чашку. Местные российские пассажиры принесли свои колбасы и водку, чтобы начать день. Мы приземлились в Перми, и мои товарищи по Мошвичу спросили, что это за ужасный запах, на что я ответил: «Это запах масла, который принесет нам много денег». На изображении выше слева показан гостевой дом «Пермнефть» (наши потенциальные нефтяные партнеры), который был единственным местом, где мы могли остановиться, поскольку в Перми в то время не было гостиниц для гостей.Это был «закрытый город» с населением в один миллион человек с лагерями ГУЛАГа и заводами по производству боеприпасов. Поэтому вы можете себе представить, как мало жителей Запада когда-либо были в этом городе. Более того, жизнь в то время была особенно мрачной, без еды и денег. К счастью, у нефтяной компании «Пермнефть» было достаточно еды и топлива для обогрева. На протяжении многих лет гостевой дом был тем местом, где можно было включить звук телевизора, чтобы поговорить наедине, поскольку у стен были уши. Однажды, после ночи, проведенной многими стрелками по водке, этот житель Запада проснулся прилипшим к простыне, истекая кровью за ночь.Оказалось, что во время ночного похода в туалет произошло падение из-за стоячей воды из-за того, что канализация не работает. В результате инцидента на стене было выбито несколько керамических плиток. Хороший бойскаут взял зубную пасту и приклеил их к стене, и, как ни удивительно, они прилипли к стене в течение нескольких поездок, прежде чем они начали смещаться из-за сухости следующей зимы. Одно дело — столкнуться с оружием в джунглях, и совсем другое — столкнуться с гневом огромной бабушки-чародейки.Более того, «капиталист» не будет нести ответственности за разрушение «коммунистической собственности». Несколько раз мы ездили в Соликамск, который находился в северной части Пермского края, недалеко от Полярного круга. Найти место для сна в этом убогом месте всегда было непросто. В разгар зимы снег на обочинах дороги, ведущей из города, был бы выше шести футов в высоту. Кажется, что у водителей всегда есть желание смерти, но снежные насыпи служили хорошей защитой от реальной опасности. Однажды мы с моим другом и близким соратником Борисом пробрались на дачу генерального директора «Пермнефти» подальше от Соликамска. Во время церемонии подписания громадный генеральный директор и его столь же значимая жена были любезны, угощая закусками и обильно наливая водку. Его жена покрыла дольки лимона кристаллизованным сахаром, чтобы залить водкой, и это был первый и единственный раз, когда я когда-либо пробовал ее.Еще один первый опыт — крепкий генеральный директор все пытался поцеловать меня в губы. Отвечая на вопрос позже, Борис сказал, что это «похмелье» брежневской эпохи. Я мог бы обойтись без поцелуев, тем более что, когда он заходил на посадку, я повернул щеку и поймал его за щеку, которая была грубой, как наждачная бумага, поскольку он некоторое время не брился. В другой раз я спросил Бориса, что нам делать с особенно проблемным парнем в организации генерального директора.Борис ответил: «Почему бы нам не убить его?» Осознавая, что он был смертельно серьезен, мне пришлось разъяснить нашу политику по таким вопросам. С другой стороны, учитывая эту очень обычную реакцию на проблему со стороны, я всегда осознавал, что чувство может проявляться в обоих направлениях в любом деловом разногласии. Старший нефтяной чиновник с телохранителем, о котором упоминалось вначале, очень помог своим советом, который, возможно, исходил из чувства жалости, признания того, что мы делаем что-то хорошее для его страны, или просто из-за того, что мы стали друзьями как мы всегда обнимались, но не целовались.В любом случае, поскольку он любил охоту и был явным экспертом в области бурения нефтяных скважин, я пригласил его в Монголию, чтобы сообщить президенту Монголии, что было бы глупо настаивать на том, чтобы мы использовали российские буровые установки для бурения там, поскольку китайцы были лучше оснащены для этого. так. На самом деле, он сказал, что русские не могут организовать обед в то время, не говоря уже о том, чтобы перебросить буровые установки в Монголию и заставить их работать. В любом случае, он прекрасно справлялся с суровостью Монголии. За ужином он рассказал о своем личном опыте, когда был генеральным директором крупного нефтяного предприятия в Сибири.Русская мафия пришла к нему в офис и потребовала ежемесячных выплат за охрану, и он четко сказал им, куда идти. В тот вечер мафиозные мальчики поместили фосфор вокруг двери его дома, который загорелся и продемонстрировал, что они могут добраться до его семьи. Он, в свою очередь, отправил свой самолет в Италию, загрузил итальянских мафиозных стрелков, доставил их в Сибирь и поставил их позади себя, когда русские попросили его окончательный ответ. Он взял пачку денег, передал ее итальянцам и сказал русским, ищущим его ответа, что они мертвы, если что-нибудь случится с ним или его семьей.Их договоры о смерти были куплены. Он сказал, что когда-нибудь в Перми мне придется сделать нечто подобное, и был прав. Вместо «договоров о смерти» их со вкусом называли полисами «российского страхования жизни». На северной территории Пермского края — «Зоне» — располагались многочисленные лагеря для заключенных или ГУЛАГи. Фактически, они выселились незадолго до того, как мы вышли на сцену, и иногда некоторым из наших людей приходилось оставаться в них, чтобы найти место для сна. Тюремные лагеря стали предметом ужаса для наших контрагентов по «Пермнефти», когда мы пытались окончательно определить границы нашего совместного предприятия.Приведенные координаты изображали прямоугольник, и он был нарисован как треугольник, таким образом исключая потенциальные запасы нефти из концессии. Российский контрагент то и дело кричал КГБ! Таким образом, возникло подозрение, что где-то в этом районе мог быть объект, описанный в романе Нельсона Демилля «Школа очарования», куда отправляли сбитых пилотов американских истребителей F-4, чтобы «американизировать» российских шпионов для проникновения в США. Вы можете подозревать, что люди из американской разведки были повсюду и переместили спутник, чтобы посмотреть сверху.Ну, не было «Школы очарования», а было больше хижин и тундры, и, как выясняется, русские просто ошиблись со своими координатами. Почему-то мы всегда думаем, что русские умнее, чем они есть на самом деле. Тем не менее, они довольно искусны в «ловушках для меда», которые можно записывать и сохранять на видео в гостиничных номерах Москвы для будущего шантажа, который, как мы видим, работает очень хорошо. В то время как то, что происходит в Вегасе, остается в Вегасе, то, что происходит в отеле в Москве, остается в хранилищах КГБ.Совершенно очевидно, что в показанном ниже ГУЛАГе нет Starbucks и McDonalds. Когда мы продали нашу долю в совместном предприятии «Пермтекс», наша бухгалтерская фирма была поражена тем, что мы заработали на этом предприятии, поскольку они никогда раньше не видели такой ситуации ни при каких предыдущих инвестициях в российскую нефть. К существующему российскому оборудованию и персоналу мы добавили еще несколько современных практик и технологий на нефтяных месторождениях, которые объединили в себе лучшие экономические преимущества и методы обеих сторон. Русский партнер, который присоединился ко мне во время первого визита в Пермь, и другой джентльмен, присоединившийся к поездке в Монголию, объединили свои силы, чтобы сформировать очень успешную буровую компанию, став самостоятельными олигархами. Следовательно, для русского рассказа у него был финал «Золушка», который мог бы сделать его единственным в своем роде. Кстати, в России за доброту обычно наказывают, потому что преобладает только сила. Когда меня спросили, как все это получилось, я ответил: «Очень хорошо, никто с обеих сторон не был убит.” |
Россия
Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако в некоторых случаях власти налагали ограничения на определенные группы. Хотя Конституция предусматривает равенство всех религий перед законом и отделение церкви от государства, правительство не всегда соблюдало эти положения.Условия оставались в основном такими же для большинства религиозных групп, и политика правительства продолжала способствовать в целом свободному исповеданию религии для большей части населения.Некоторые федеральные агентства, такие как Федеральная регистрационная служба (ФРС), и многие местные власти продолжали ограничивать права нескольких религиозных меньшинств. Юридические препятствия для регистрации в соответствии со сложным законом 1997 года «О свободе совести и объединений» (Закон 1997 года) продолжали серьезно ущемлять некоторые религиозные группы, считающиеся нетрадиционными. Были признаки того, что службы безопасности, в том числе Федеральная служба безопасности (ФСБ), рассматривали руководство некоторых исламских группировок как угрозу безопасности.
Поступали сообщения о злоупотреблениях и дискриминации в обществе на основе религиозной принадлежности, убеждений или обычаев. Религиозные вопросы не были источником социальной напряженности или проблем для подавляющего большинства граждан, но были некоторые проблемы между группами большинства и меньшинствами. Предрассудки против неправославных религий стояли за проявлениями антисемитизма и случайными трениями с неправославными христианскими конфессиями. Поскольку ксенофобия, расизм и религиозный фанатизм часто взаимосвязаны, часто было трудно определить конкретную мотивацию для дискриминации в отношении членов религиозных групп.Консервативные активисты, заявляющие о своих связях с Русской православной церковью (РПЦ), время от времени распространяли негативные публикации и проводили митинги протеста против религий, считающихся нетрадиционными, включая альтернативные православные общины. Некоторое духовенство РПЦ публично заявило о своем неприятии любого расширения присутствия неправославных христианских конфессий.
Правительство США обсуждает вопросы свободы вероисповедания с правительством в рамках своей общей политики по продвижению прав человека. U.S. Правительство вовлекает ряд религиозных групп, неправительственных организаций (НПО) и других в регулярный диалог о свободе вероисповедания. Посольство и консульства США работали с НПО над поощрением разработки программ по повышению осведомленности должностных лиц о признании дискриминации, предрассудков и преступлений, мотивированных этнической или религиозной нетерпимостью. Во многих случаях федеральные и региональные чиновники решительно поддерживали реализацию этих программ. Посольство и консульства поддерживали широкий спектр контактов с религиозными сообществами и сообществами НПО посредством частого общения и встреч для обсуждения проблемы У.С. Обеспокоенность правительства. Сотрудники посольства изучили возможные нарушения свободы вероисповедания и обсудили визовые вопросы, затрагивающие религиозных деятелей, с Паспортно-визовым отделом Министерства внутренних дел и Министерства иностранных дел (МИД). В отчетный период посол США затронул тему свободы вероисповедания в ходе консультаций с правительственными чиновниками. Другие должностные лица Государственного департамента и правительства США неоднократно поднимали вопрос об обращении с представителями религиозных меньшинств перед официальными лицами.
Раздел I. Религиозная демография
Площадь страны составляет 6 592 769 квадратных миль, а население составляет 142 миллиона человек. На практике лишь меньшинство граждан активно исповедуют какую-либо религию. Многие из тех, кто назвал себя членами религиозной группы, редко или совсем не участвовали в религиозной жизни. Не существует единого набора надежных статистических данных, которые разбивали бы население по вероисповеданию, и приведенные ниже статистические данные собраны из правительственных, опросных и религиозных источников.
Около 100 миллионов граждан являются православными. Мусульмане, численность населения которых составляет от 14 до 23 миллионов человек, составляют крупнейшее религиозное меньшинство. Большинство мусульман проживает в Волго-Уральском регионе и на Северном Кавказе, хотя в Москве, Санкт-Петербурге и некоторых частях Сибири также проживает значительное мусульманское население. Существует около миллиона буддистов, большинство из которых проживают в традиционно буддийских регионах Бурятия, Тыва и Калмыкия. По данным НПО «Славянский центр закона и справедливости», протестанты составляют вторую по величине группу верующих христиан: 3 500 зарегистрированных организаций и более 2 миллионов последователей.По оценкам Римско-католической церкви, католиков насчитывается 600 000, большинство из которых не являются этническими русскими. Примерно 250 000 евреев, большинство из которых живут в Москве и Санкт-Петербурге. В некоторых регионах, таких как Якутия и Чукотка, пантеистические и природные религии практикуются независимо или наряду с другими религиями.
Согласно годовому отчету Уполномоченного по правам человека, на 1 января 2008 года Министерством юстиции было зарегистрировано 21 963 религиозные организации, что на 993 меньше, чем в январе 2006 года.В число зарегистрированных религиозных групп (с количеством зарегистрированных организаций) входят русские православные (12 586), мусульманские (3815), протестантские (несколько конфессий, всего 3410), Свидетели Иеговы (402), иудеи (286), православные старообрядцы (283), Римско-католическая (240), буддийская (200) и другие конфессии.
Раздел II. Статус свободы вероисповедания
Правовые / политические рамки
Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако в некоторых случаях власти вводили ограничения для определенных групп, чаще всего в процессе регистрации.Конституция также предусматривает равенство всех религий перед законом и отделение церкви от государства; однако Правительство не всегда соблюдало это положение.Закон 1997 года провозглашает равенство всех религий перед законом, запрещает вмешательство государства в религию и устанавливает простые процедуры регистрации для религиозных групп. По закону страна является светским государством без государственной религии. Однако в преамбуле к Закону 1997 года христианство, ислам, иудаизм, буддизм и другие религии признаются неотъемлемой частью исторического наследия страны, а также признается «особый вклад» православия в историю страны, а также в становление и благоустройство страны. развитие его духовности и культуры.
Правительство отмечает православное Рождество как национальный праздник.
Существует универсальный призыв в армию для мужчин, но Конституция предусматривает альтернативную службу для тех, кто отказывается носить оружие по соображениям совести. Продолжительность альтернативной службы больше стандартной военной службы. Стандартная продолжительность военной службы составляет 12 месяцев, альтернативная служба в агентстве Министерства обороны — 18 месяцев, а альтернативная служба в агентстве, не имеющем отношения к обороне, — 24 месяца.Некоторые правозащитные группы жаловались, что увеличенный стаж службы для призывников, просящих альтернативных назначений, действует как наказание для тех, кто исполняет свои убеждения. Студенты религиозных учебных заведений не имеют права на отсрочку от военной службы.
Закон 1997 года создает три категории религиозных сообществ (группы, местные организации и централизованные организации) с разными уровнями правового статуса и привилегий.
Самая основная единица — это «религиозная группа», которая имеет право проводить богослужения и ритуалы, а также обучать своих членов религии.Группа не зарегистрирована в правительстве и, следовательно, не имеет правового статуса для открытия банковского счета, владения собственностью, рассылки приглашений иностранным гостям, публикации литературы, налоговых льгот или проведения богослужений в тюрьмах, государственных больницах, и вооруженные силы. Однако отдельные члены группы могут покупать собственность для использования группой, приглашать личных гостей для религиозного обучения и импортировать религиозные материалы. В принципе, группы, таким образом, могут арендовать общественные места и проводить службы, но на практике члены незарегистрированных групп иногда сталкиваются с серьезными трудностями при этом.
«Местная религиозная организация» может быть зарегистрирована, если она состоит из не менее 10 граждан и является филиалом централизованной организации или существует в данной местности как религиозная группа не менее 15 лет. Местные религиозные организации имеют юридический статус и могут открывать банковские счета, владеть собственностью, рассылать приглашения иностранным гостям, публиковать литературу, пользоваться налоговыми льготами и проводить богослужения в тюрьмах, государственных больницах и в вооруженных силах.
«Централизованные религиозные организации» могут быть зарегистрированы путем объединения не менее трех местных организаций одного вероисповедания.В дополнение ко всем законным правам, которыми обладают местные организации, централизованные организации также имеют право открывать новые местные организации без какого-либо периода ожидания. Централизованные организации, существующие в стране более пятидесяти лет, имеют право использовать слова «Россия» или «русский» в своих официальных названиях.
Закон 1997 года дает должностным лицам право запрещать религиозные группы и тем самым запрещать любую деятельность религиозной общины. После принятия закона группы, не прошедшие перерегистрацию до 31 декабря 2000 г., стали подлежать юридическому роспуску (что часто переводится как «ликвидация»), т.е.е., лишение юридического статуса.
Закон «Об общественных объединениях» 2006 г. (Закон об НПО) содержит некоторые положения, которые применяются к религиозным организациям. Поправки к закону об НПО, внесенные в апреле 2007 года, упростили и смягчили требования к религиозным организациям. Хотя каждая организация по-прежнему должна предоставлять полные имена, адреса и паспортные данные членов, принадлежащих к ее руководящему органу, им больше не нужно предоставлять подробную информацию о религиозных конгрессах, конференциях или собраниях руководящих органов, включая количество участников.Значительно упрощены бухгалтерские процедуры.
Закон об НПО предоставляет Министерству юстиции право получать определенные документы, направлять своих представителей (с предварительным уведомлением) для посещения мероприятий религиозных организаций и проводить ежегодный обзор соблюдения организацией ее заявления о миссии, хранящейся в правительстве. Религиозные организации обязаны информировать Министерство юстиции об изменениях в руководстве или адресе в течение 3 дней с момента вступления изменений в силу.Требуемая отчетность включает информацию об «организованных мероприятиях и мероприятиях» и счета денежных средств, полученных от международных и иностранных организаций, иностранных граждан и лиц без гражданства. Закон об НПО содержит обширные требования к ежегодной отчетности. Небольшие организации особенно жаловались на время и усилия, необходимые для их выполнения, а представители многих местных организаций отмечали, что соблюдение этих положений для каждой местной организации является очень обременительным. Закон позволяет правительству подавать иски против организаций, которые не соблюдают требования закона, и, если суд вынесет решение в пользу правительства, организация может быть закрыта.
Хотя ни Конституция, ни Закон 1997 года не предоставляют явных привилегий или преимуществ четырем «традиционным» религиям, на практике Китайская Республика более тесно сотрудничает с правительством, чем другие религиозные группы. Китайская республика заключила ряд официальных и неофициальных соглашений с различными правительственными министерствами, которые предоставляют Китайской республике больший доступ, чем другим религиозным группам, к государственным учреждениям, таким как школы, больницы, тюрьмы, полиция и вооруженные силы. Деятельность ОКР совместно с Правительством включает поддержку психологической реабилитации военнослужащих, возвращающихся из зон конфликта, проведение религиозных служб для тех, кто служит в зонах конфликта, и сотрудничество с Министерством внутренних дел по борьбе с экстремизмом.
У РПЦ есть особые договоренности с государственными органами о проведении религиозного образования и предоставлении духовных консультаций. К ним относятся соглашения с министерствами образования, обороны, здравоохранения, внутренних дел и по чрезвычайным ситуациям, а также с другими органами, такими как Федеральная налоговая служба, Федеральная пограничная служба и Главное управление казачьих войск. Не все детали этих соглашений были доступны, но имеющаяся информация указала на то, что КР получила преференциальный режим.
Должностные лица правоохранительных органов и законодательной ветви власти говорили о защите «духовной безопасности» страны, препятствуя росту «сект» и «культов», обычно понимаемых как некоторые протестантские и новые религиозные движения.
Концепция национальной безопасности Российской Федерации, последний раз обновленная в 2000 году, гласит, что «обеспечение национальной безопасности включает противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров».
Представительства иностранных религиозных организаций обязаны регистрироваться в государственных органах, и они не могут проводить службы или другую религиозную деятельность до тех пор, пока они не приобретут статус группы или организации.На практике многие зарубежные религиозные представительства открывались без регистрации или были аккредитованы при зарегистрированной религиозной организации.
В ноябре 2007 года Московская городская дума (законодательный орган) исключила «публичное обращение в веру» из своего списка административных правонарушений в новом Кодексе города Москвы.
В регионах Кабардино-Балкария и Дагестан действуют законы, запрещающие экстремистский исламский «ваххабизм», но не поступало сообщений о том, что власти применяли эти законы для отказа в регистрации мусульманским группам.Бывший президент Кабардино-Балкарской республики приказал закрыть шесть из семи мечетей в Нальчике, столице области, в 2004 году. Одна была вновь открыта в 2007 году, а другие остались закрытыми и пострадали от ветхого ремонта и вандализма.
Должностные лица Администрации Президента, регионов и населенных пунктов поддерживают консультативные механизмы для облегчения взаимодействия правительства с религиозными общинами и контроля за применением Закона 1997 года. На национальном уровне группы взаимодействуют со специальной правительственной комиссией по религии, в которую входят представители правоохранительных органов и государственных министерств.По более широким вопросам политики религиозные группы продолжали взаимодействовать с администрацией президента через Совет при президенте по сотрудничеству с религиозными объединениями. В состав Совета на широкой основе входят члены Администрации Президента, светские ученые, специалисты по религиозным вопросам, а также представители традиционных и крупных нетрадиционных групп. Другие государственные органы по делам религий включают Правительственную комиссию по делам религиозных объединений, возглавляемую министром культуры и массовых коммуникаций.
Есть возможности для взаимодействия с региональными и местными властями. Офисы некоторых из семи полномочных представителей президента (Polpreds) включают подразделения, которые занимаются социальными и религиозными вопросами. Областные администрации и многие муниципальные администрации также назначили должностных лиц для связи с религиозными организациями. Религиозные меньшинства чаще всего сталкиваются с проблемами на региональном уровне.
Российская академия государственной службы работает с защитниками свободы вероисповедания, такими как Славянский центр права и правосудия, с целью обучения региональных и муниципальных чиновников надлежащему применению Закона 1997 года.Академия открывает множество своих конференций для международной аудитории.
В Управлении Федерального уполномоченного по правам человека есть отдел по вопросам свободы вероисповедания, который принимает жалобы и отвечает на них. Ежегодно в офис омбудсмена поступает 200-250 жалоб на нарушение свободы вероисповедания, многие из которых касаются неоднократных индивидуальных нарушений. По оценкам Управления, примерно 75 процентов этих жалоб представляют собой реальные нарушения прав на свободу вероисповедания, гарантированных законом.
Противоречия между федеральными и местными законами и различные толкования закона использовались некоторыми региональными властями для ограничения деятельности религиозных меньшинств. По мнению многих наблюдателей, местные органы власти более восприимчивы к давлению со стороны местного религиозного большинства и, следовательно, с большей вероятностью будут дискриминировать местные религиозные общины меньшинств. Многие населенные пункты, казалось, проводили свою собственную политику при очень небольшом вмешательстве со стороны федерального правительства. Когда федеральное правительство вмешивается в местные дела, оно действует через прокуратуру, министерство юстиции, администрацию президента и суды.Федеральное правительство лишь изредка вмешивалось, чтобы предотвратить или обратить вспять дискриминацию на местном уровне.
Федеральное правительство не требует религиозного обучения в школах, но оно по-прежнему разрешает общественное использование школьных зданий в нерабочее время, чтобы КР могла проводить религиозное обучение на добровольной основе. Некоторые регионы предлагают курс православия в государственных школах, а в пяти областях (Калужская, Тверская, Брянская, Смоленская и Воронежская) есть обязательные занятия по «Основам православной культуры».«Студенты могут избежать добровольного курса Белгородской области только в том случае, если их родители предоставляют и оплачивают альтернативный курс. Курс предлагается в качестве факультатива в нескольких других регионах. В регионах, где занятия не являются обязательными, на практике студентов могут заставить это там, где школы не предоставляют альтернатив.
В некоторых регионах предлагается урок «История религии», предложение, которое было предложено министром образования, но не внесено на общенациональном уровне. Хотя министерство образования отклонило дальнейшую публикацию и распространение спорного материала. учебник, подробно описывающий вклад православия в культуру страны, некоторые школы продолжали использовать этот текст.Учебник содержал описания некоторых религиозных групп, которые члены этих групп сочли неприемлемыми. Конгресс религиозных объединений Тюменской области обратился к губернатору и областному управлению образования с просьбой разрешить участие других религиозных групп в учебной программе по религиозной культуре, утверждая, что в настоящее время курс содержит только точку зрения РПЦ.
Закон об экстремизме 2002 года с поправками, внесенными в июле 2006 года, может затронуть религиозные группы, особенно мусульманские группы, путем криминализации широкого спектра высказываний и действий.
Поправки 2006 года допускают некоторые обвинения в экстремизме, когда лица якобы защищали или выражали симпатию другим лицам, уже обвиненным в экстремизме.
Ограничения свободы вероисповедания
Правительство выборочно применяло правовые ограничения свободы вероисповедания. Ограничения свободы вероисповедания обычно делятся на четыре категории: регистрация религиозных организаций, доступ к местам отправления религиозных обрядов (включая доступ к земле и разрешениям на строительство), визы для иностранного религиозного персонала и преследование со стороны правительства религиозных организаций или отдельных лиц.В первых трех случаях религиозные общины полагаются на правительственных чиновников, которые дают им разрешение на сбор, владение или строительство собственности или допускают людей в страну. Хотя отдельных случаев слишком много, чтобы упоминать их, несколько примеров из каждой категории подробно описаны ниже.
После крайнего срока регистрации, установленного Законом 1997 года, 31 декабря 2001 года, Министерство юстиции начало юридически ликвидировать около двух тысяч организаций, которые не прошли перерегистрацию, иногда по жалобам групп, которые утверждали, что они все еще действуют.Жалобы на недобровольный роспуск уменьшились по мере того, как эта волна роспусков прошла, и лишь некоторые из них все еще оспаривались в суде.
Многие трудности, с которыми сталкиваются религиозные общины, коренятся в бюрократических препятствиях и коррупции, а не в религиозном фанатизме. Хотя практически невозможно определить, являются ли группы жертвами нападений из-за их религиозных убеждений или из-за того, что они уязвимы перед требованиями коррумпированных чиновников, это ограничивает их способность свободно поклоняться Богу.Во многих случаях проблема заключается не в правдивости обвинений правительства, а в их неравномерном применении в зависимости от региона и религии.
Из-за юридических ограничений, слабых административных процедур со стороны некоторых местных властей или разногласий между религиозными организациями неизвестное количество групп не смогли зарегистрироваться. Некоторые религиозные группы зарегистрировались как общественные организации, потому что они не могли сделать это как религиозные организации. Другие действовали без регистрации в правительстве, собираясь в домах членов.
Роспуск существующих организаций сильно различается по регионам. Например, только в Тюменской области в 2007 году ФРС потребовала закрытия 25 мусульманских, нескольких протестантских, 1 русской православной и 1 римско-католической организаций за несоблюдение требований к отчетности. В Республике Чувашия ФРС потребовала роспуска 11 религиозных организаций и вынесла предупреждения о несоблюдении правил 28 организациям. В Нижегородской области ФРС предупредила 55 религиозных организаций о нарушениях, таких как несоблюдение сроков отчетности, действия с нарушением собственных уставов и использование своей собственности в целях, отличных от официально разрешенных.
Протестантские организации также столкнулись с трудностями при аренде помещений по всему Уральскому региону, особенно в Свердловской и Челябинской областях.Адвентистам седьмого дня было отказано в помещении для проведения рождественских служб в Екатеринбурге, а их договоры на аренду офисов пять раз расторгались в Краснотурьинске, городе Свердловской области. В декабре 2007 года в Аргайшском районе Челябинской области службы адвентистов были прекращены и подверглись рейду со стороны милиции и районных властей. Должностные лица составили список членов религиозной группы, некоторые из которых впоследствии подверглись преследованиям на работе. Сообщается, что одну женщину вынудили уйти на пенсию под давлением коллег.
12 июля 2007 г. Санкт-Петербургский городской суд постановил ликвидировать Санкт-Петербургский саентологический центр. Суд установил, что центр нарушил регистрацию НПО, занимаясь образовательной и религиозной деятельностью. 20 ноября 2007 г. Верховный суд РФ оставил в силе решение суда Санкт-Петербурга.
В январе 2008 года прокуратура Башкортостана возбудила уголовное дело против саентологов (официально зарегистрированных как НПО «Центр дианетики»), обвинив их в продаже населению лекарств и витаминов в дозах, превышающих допустимые концентрации, а также в проведении занятий и инструктажа. без лицензии.
По состоянию на декабрь 2007 года правительство зарегистрировало 402 местных организации Свидетелей Иеговы в 72 регионах, но проблемы с регистрацией в Москве продолжались после запрета организации в 2004 году Головинским межмуниципальным районным судом Москвы и Московским городским судом (апелляционная жалоба).Московская община обжаловала запрет в Европейском суде по правам человека (ЕСПЧ) и все еще ждала слушания дела в конце отчетного периода. Свидетели Иеговы утверждали, что в некоторых случаях власти консультировались с Китайской Народной Республикой, чтобы определить, одобрять ли их запросы на регистрацию.
В июле 2007 года ЕСПЧ единогласно вынес решение против правительства по делу, возбужденному церковью евангельских христиан «Милость Христова» в Чехове. В сентябре 2002 года Чеховский городской совет отказал церкви в разрешении на проведение публичной службы на открытом воздухе.Городской суд оставил в силе постановление, заявив, что, поскольку «Церковь евангельских христиан исповедует религию, отличную от религии, исповедуемой большинством местных жителей», государственная религиозная служба может вызвать недовольство среди двадцати других религиозных организаций в город и угрожают общественному порядку. ЕСПЧ постановил, что Россия нарушила религиозную свободу членов церкви, и обязал правительство выплатить церкви 9000 долларов (6000 евро).
В Московском отделении Армии Спасения с.Россия, ЕСПЧ постановил в октябре 2006 года, что отказ правительства перерегистрировать московское отделение организации нарушил право на собрания и свободу вероисповедания Армии Спасения. Ходатайство «Армии спасения» о перерегистрации своего московского отделения в Управлении юстиции Москвы оставалось на конец отчетного периода на рассмотрении.
В сентябре 2007 года ЕСПЧ опубликовал окончательное решение по делу Саентологическая церковь Москвы против России, в котором суд постановил, что власти Москвы нарушили права Церкви Саентологии на свободу вероисповедания в соответствии с Европейской конвенцией о правах человека, упорно отказываясь перерегистрировать свою московскую церковь.Правительство выплатило штраф, предусмотренный ЕСПЧ, но московское отделение ФРС по-прежнему отказывает в перерегистрации Саентологической церкви Москвы в качестве религиозной организации. 21 марта 2008 года около двухсот членов поддерживаемой правительством молодежной группы «Россия Молодая» устроили акцию протеста против «американских тоталитарных сект» под руководством депутата Госдумы Максима Мищенко. В апреле 2008 года московский домовладелец саентологов отказался продлить договор аренды и попросил их освободить здание.В июне 2008 года Церковь Саентологии открыла новый центр на северной окраине Москвы.
Дела из других отделений церкви Саентологии ожидают рассмотрения в ЕСПЧ. Местные власти отказались регистрировать саентологические центры в качестве религиозных организаций в Дмитрограде, Ижевске и других населенных пунктах. Поскольку эти центры не существуют уже 15 лет, они по закону не имеют права регистрироваться в качестве религиозных организаций и не могут проводить религиозные службы (хотя им было разрешено проводить собрания и семинары).Саентологические церкви в Сургуте и Нижнекамске (Татарстан) подали иски в ЕСПЧ, оспаривая отказ властей зарегистрировать церкви на основании правила 15 лет. Несмотря на эти трудности, Церковь Саентологии увеличила количество групп, действующих в стране с 45 в апреле 2007 года до 59 в апреле 2008 года.
Согласно статистике ФРС, в стране действуют 21 963 зарегистрированные религиозные группы, примерно половина из которых аффилированы с ОКР.В 2005 году, последнем году, за который имеются статистические данные, власти расследовали деятельность 3 526 религиозных организаций. Минюст направил уведомления о нарушениях 2996 религиозным организациям. За указанный период суды приняли решение о ликвидации 59 местных организаций за нарушение конституционных норм и федерального законодательства.
Многие религиозные группы столкнулись с трудностями при приобретении земли или разрешений на строительство молитвенных домов. Некоторые местные органы власти запрещали религиозным группам использовать места, подходящие для больших собраний, такие как кинотеатры и правительственные учреждения.
В Московском регионе мусульманские группы жаловались на то, что они ограничились только четырьмя официальными мечетями, которые были созданы много лет назад. В открытом письме на имя губернатора Московской области Бориса Громова в ноябре 2007 года Совет муфтиев России заявил, что в регионе есть еще 13 городов, где местная мусульманская община не смогла получить разрешение на строительство мечети.
Многие нетрадиционные деноминации часто жаловались на то, что они не могут найти места для богослужений.Поскольку они были небольшими и часто создавались недавно, им, как правило, не хватало необходимых ресурсов для покупки или аренды помещений на открытом рынке, и им приходилось полагаться на государственную помощь. Поскольку они нетрадиционны, они часто встречали сопротивление со стороны традиционных общин и часто не могли найти государственных чиновников, которые были бы готовы помочь им в аренде государственной собственности. Поступали многочисленные сообщения о религиозных организациях, которым не разрешили продлевать аренду общественных или частных зданий.Усиление конкуренции за площади в условиях растущей экономики и рост цен на недвижимость побудили многих владельцев (государственных и частных) сдавать недвижимость в аренду более высокооплачиваемым арендаторам, а в некоторых случаях религиозным группам было отказано в прямом отказе любой ценой. Представители многочисленных протестантских групп говорили о возрастающих трудностях с продлением существующих договоров аренды или подписанием новых договоров аренды на помещения для богослужений, большинство из которых по-прежнему контролируются государством. Некоторые религиозные группы, в частности Свидетели Иеговы, а также Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), общины пятидесятников и Евангелический христианский миссионерский союз, сообщили, что местные власти в последние годы отказывали им в разрешении на приобретение земли, на которой они могли бы жить. строить культовые сооружения.Власти продолжали отказывать нескольким группам в разрешении на строительство.
Христианская церковь «Слово жизни» в Калужской области продолжала сталкиваться с большими трудностями, пытаясь построить свою церковь. В июне 2007 года суд вынес решение в пользу церкви и отменил постановление мэрии Калуги о конфискации церковного имущества. В октябре 2007 года суд отклонил апелляцию города. Однако местные власти продолжали преследовать церковь. 4 июля 2007 г. полиция изъяла компьютер и документы, как сообщается, чтобы найти информацию о средней школе при церкви.Изъяв список членов церкви, полиция вызвала их и вызвала в прокуратуру для допроса о школе.
Мэрия Сочи продолжала отказывать мусульманской общине в разрешении на строительство новой мечети; нынешние помещения не подходят для размещения членов. Чиновники несколько раз выделили землю, но так и не передали ее мусульманской общине. По заявлению правительства области, власти могут выделить землю под мечеть только после того, как опрос общественного мнения покажет, что предлагаемое место не вызовет конфликта.
Источники религиозных новостей утверждали, что власти, действующие под влиянием РПЦ, иногда препятствовали православным церквям, не принадлежащим РПЦ, в том числе истинно православным, в получении или содержании зданий для богослужений.
Управление Суздальской епархии Русской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) подтвердило, что 15 церквей — все в Суздальском районе Владимирской области — были вывезены из РПАЦ и переданы РПЦ. В Железноводске члены общины построили новую церковь РПАЦ после того, как передали в распоряжение городской администрации свое бывшее место поклонения; однако позже городские власти лишили их новой церкви, и теперь им пришлось собираться для богослужений в частном доме.
Ричен Линг, тибетская буддийская община, продолжала арендовать помещения, так как не смогла обеспечить себе постоянный молитвенный дом после того, как в 2004 году потеряла свои помещения в центре Москвы из-за муниципального строительства.
Церковь Объединения сообщила о трудностях с созданием Евразийского церковного центра в Москве для координации церковной деятельности в регионе. Власти не допустят заселения церковного здания до тех пор, пока не будет узаконена пристройка, незаконно построенная бывшим владельцем.По оценке церкви, здание останется закрытым в течение 2 лет, пока не будет завершена вся необходимая документация.
Местные власти более 10 лет отказывают в разрешении на строительство католическому приходу в Барнауле (Алтайский край) и мусульманской общине в Сочи.
В мае 2007 года Верховный суд Российской Федерации временно приостановил действие решения Астраханского районного суда от января 2006 года о сносе мечети. На конец отчетного периода мечеть осталась нетронутой, и ее прихожане продолжали ждать решения по своей апелляции в ЕСПЧ.Строительство мечети было разрешено мэром Астрахани в 1998 году, но в 2006 году официальные лица утверждали, что эта земля была зонированной под жилую застройку, что мечеть была построена незаконно и что община должна ее снести. Впоследствии община подала отклоненную апелляцию в Верховный суд, который оставил в силе постановление о сносе и постановил, что мусульманская община должна оплатить сам снос.
Церковь пятидесятников Эммануила продолжала сталкиваться с трудностями при строительстве церкви в Москве.Старый Дом культуры, который церковь Эммануэля хочет превратить в молитвенный дом и офисное здание, расположен на земле, которую местный земельный комитет согласился сдать церкви в аренду. Другие местные власти, выступавшие против этого места для церкви, задержали регистрацию права собственности на землю, некоторые на том основании, что местное общественное мнение было против религиозной общины. Они отказались разрешить реконструкцию здания под церковь. 26 марта 2007 года поджигатели подожгли здание.
Многие религиозные группы не смогли вернуть собственность, конфискованную в советское время, и приобрести новую собственность.Московский центр «СОВА» заявил, что проблема реституции собственности наиболее распространена среди мусульманских и протестантских групп.
Хотя власти вернули много собственности, используемой для религиозных служб, включая церкви, синагоги и мечети, все четыре традиционные религиозные группы продолжали добиваться реституции. В октябре 2007 года вступил в силу новый федеральный закон, уточняющий условия и порядок перехода права собственности на землю, находящуюся в государственной собственности. Закон позволяет религиозным организациям сохранять имеющиеся земельные участки в бессрочное пользование до 1 января 2010 года.
Иски РПЦ на собственность являются юридически сложными, поскольку до революции не было разделения церкви и государства. Большинство зданий православной церкви, возвращенных РПЦ, не считались собственностью РПЦ до 1917 года.КР имела право использовать только эти здания и теоретически могла быть выселена, но попытки сделать это не было. РПЦ полностью владела только церквями, построенными, купленными или полученными после 1991 года.
Римско-католическая община сообщила о 44 спорных объектах, включая собор Святых Петра и Павла в Москве. Хотя большая часть государственной собственности была возвращена, община не смогла добиться успеха в приватизированных зданиях. Сообщество продолжало работать с властями на федеральном и местном уровнях для решения этих вопросов.
Еврейская община все еще добивалась возвращения ряда синагог, культурных и религиозных артефактов. Федерация еврейских общин сообщила, что федеральные чиновники сотрудничали в усилиях общины по реституции бывших синагог, как и некоторые региональные власти, хотя некоторые еврейские группы утверждали, что правительство вернуло лишь небольшую часть общей собственности, конфискованной во время Советский период. Международная организация «Хабад Любавич» неоднократно добивалась возвращения коллекции Шнеерсона, большого собрания почитаемых религиозных книг и документов любавичских ребе, которые власти считают частью культурного наследия страны.
Некоторые правозащитные группы и религиозные меньшинства обвинили генерального прокурора в поощрении судебных исков против ряда религиозных меньшинств и в официальной поддержке материалов, направленных против мусульман, Свидетелей Иеговы, мормонов и других. Поступали достоверные сообщения о том, что сотрудники федеральных служб безопасности и других правоохранительных органов преследовали определенные группы религиозных меньшинств, расследовали их предполагаемую преступную деятельность и нарушения налогового законодательства и заставляли домовладельцев отказываться от контрактов с этими группами.В некоторых случаях считалось, что службы безопасности оказали влияние на Министерство юстиции, чтобы оно отклонило заявки на регистрацию.
10 июня 2008 года Верховный суд отменил решение суда Смоленска от марта 2008 года о роспуске местной методистской церкви за то, что она открывала воскресную школу без лицензии. Местные органы власти, в том числе областная прокуратура, полиция и Управление образования, провели расследование в местной методистской церкви по запросу епископа Вяземской РПЦ.Сообщается, что епископ попросил прокурора «принять необходимые в этой ситуации меры для защиты жителей нашего города, особенно молодежи, от этой псевдорелигиозной организации».
В феврале 2008 года Белгородский областной суд распустил методистскую организацию за непредставление годового отчета в Правительство. Церковь может продолжать собрания, но только в помещениях, предоставленных ее членом. Правительственные чиновники отметили, что они не получили ответа на два официальных предупреждения, направленных конгрегации.Сообщается, что суд не пытался определить, действовала ли церковь на самом деле, вопреки национальным указаниям Конституционного суда.
Четыре раза в год Правительство обновляет список запрещенных экстремистских публикаций. Тем, кто публикует или распространяет тексты, грозит четырехлетний тюремный срок. Текущий список включает исламские религиозные тексты, серию неоязыческих материалов, нетерпимых по отношению к другим религиям (в частности, христианству), и несколько текстов, которые были явно расистскими или антисемитскими.В феврале 2008 года правительство добавило широко читаемый умеренный и пацифистский труд Мухаммеда Али аль-Хашими «Личность мусульманина». Председатель Совета муфтиев Равиль Гайнутдин осудил запрет как нарушение свободы вероисповедания. В феврале 2008 года адвокат из Ижевска подал жалобу в ЕСПЧ, протестуя против запрета на исламские религиозные книги.
В мае 2008 года было возбуждено уголовное дело против Асламбека Эжаева, директора исламского издательства «Умма» и заведующего издательским отделом Московского исламского университета, которому было предъявлено обвинение в разжигании религиозной ненависти за публикацию книги «Личность мусульманина».
В октябре 2007 года Генеральная прокуратура начала широкомасштабное расследование в отношении татаро-турецких школ в Татарстане, которые были связаны с учением Саида Нурси, пацифиста-турецкого исламского богослова XX века. В декабре 2007 года сотрудники ФСБ провели обыски в домах в Казани, Набережных Челнах, Нижнекамске, Новосибирске, Махачкале и других городах в поисках материалов Нурси, в том числе в квартире Марата Тамимдарова, который перевел некоторые произведения Нурси на русский язык.
Власти в г.По всей видимости, Петербург приостановил расследование в отношении национальной штаб-квартиры Свидетелей Иеговы в связи с предполагаемыми нарушениями закона об НПО.
7 февраля 2008 года в собрании Свидетелей Иеговы в Асбесте, небольшом городке Свердловской области, был проведен рейд со стороны полиции и Федерального бюро расследований, которые осмотрели помещения и изъяли литературу для дальнейшего изучения. В июне прокурор подал прошение в городской суд Асбеста с требованием признать публикации Свидетелей Иеговы «Сторожевая башня, Пробудитесь!». и «Приближайся к Иегове» были экстремистами и возбудили уголовные дела против руководителей местной организации Свидетелей Иеговы.Прокурор опубликовал заявление, в котором, в частности, говорилось: «Было установлено, что члены этой организации вели агитацию среди жителей Асбеста и распространяли журналы, брошюры и книги, содержащие информацию, направленную на разжигание вражды, пропаганду исключительности и унижение человеческого достоинства на основе религиозной ориентации. Заявления этой религиозной организации, содержащиеся в распространяемых ею печатных изданиях, побуждают людей занять резкое отношение к другим религиям.»
Правительство разрешило православным капелланам и священникам широкий доступ к военным базам. Протестантские группы были более ограничены в таком доступе. В вооруженных силах есть православные христианские, мусульманские и еврейские капелланы. Власти в значительной степени запрещали исламские службы в вооруженных силах и, как правило, не давали Мусульманские призывники уделяют время ежедневным молитвам или замене свинины. Некоторые призывники, проходящие службу в армии, сообщали, что сослуживцы оскорбляли и оскорбляли их, потому что они были мусульманами.
Нарушения свободы вероисповедания
Несмотря на то, что существует несколько законов, касающихся преступлений на почве этнической или религиозной ненависти, правоохранительные органы применяли эти законы непоследовательным, обычно нечастым, а иногда и произвольным образом.
Власти редко привлекали к ответственности или приговаривали арестованных за нападения и вандализм в отношении религиозных меньшинств, и они часто не выдвигали обвинения в преступлениях на почве ненависти, даже когда явно имел место религиозный фанатизм. Некоторые правительственные чиновники отрицали, что существует проблема преступлений на почве ненависти или, если они действительно существуют, то они являются проявлением экономических бедствий.Некоторые правительственные чиновники и наблюдатели за соблюдением прав человека отметили, что из-за большого количества дел прокуратура предпочла предъявить легко доказанные обвинения в вандализме или хулиганстве, чем рисковать оправданием по более трудно доказать мотив преступления на почве ненависти. В результате часто не соблюдалось законодательство о преступлениях на почве ненависти.
Правительство использовало методы борьбы с терроризмом для совершения серьезных нарушений свободы вероисповедания в отношении мусульманского населения. Были многочисленные случаи судебного преследования мусульман за экстремизм или терроризм, даже если они не имели четкой связи с такой деятельностью.В их число входили лица, задержанные за хранение религиозной литературы, такой как Коран, или на основании улик, предположительно подброшенных полицией. Некоторые лица, подозреваемые местной полицией в исламском экстремизме, якобы подвергались пыткам и жестокому обращению.
По данным правозащитных групп, решение Верховного суда от февраля 2003 г. о запрете 15 мусульманских групп за предполагаемые связи с международным терроризмом облегчило для официальных лиц произвольное задержание мусульман за предполагаемые связи с этими группами.
В мае 2007 года во время межэтнической драки в Ставрополе между сотнями русской и чеченской молодежи Гелани Аятев был жестоко избит и вскоре скончался от полученных травм. Свидетель Заурбек Ахмадов сказал, что ОМОН и местная полиция приветствовали скинхедов, когда они напали на Аятева, на которого были надеты наручники. Затем полиция посадила Аятева, все еще в наручниках, и Ахмадова, который был ранен в ногу сотрудниками полиции, когда он пытался помочь Аятеву, в заднюю часть полицейской машины. По словам Акмадова, милиция отказала Аятеву или Акмадову в оказании медицинской помощи более чем на час, и в ответ на крики Ахмадова помочь Аятеву и доставить его к врачу, полицейский ответил: «Не волнуйтесь.Он больше не будет кричать «Аллах Акбар» ».
31 марта 2006 г. жителям села Новая Адыгея не разрешили пойти в свою мечеть на пятничную молитву. Милиция и милиция Адыгеи перекрыли все дороги в село, остановили машины. По словам имама Майкопской мечети, сотрудники милиции также предположительно напали и задержали группу молодых мусульман и имама; полицейские в масках затащили группу в микроавтобусы и отвезли их в Управление по борьбе с организованной преступностью Министерства внутренних дел.Милиционеры избивали их и расспрашивали, почему они носят бороду и соблюдают исламские нормы гигиены. После того, как мусульмане были задержаны на ночь в тюрьме, официальные лица доставили их к судье, который приказал их немедленно освободить. НПО «Мемориал» и Центр «СОВА» сообщили, что правительственные чиновники преследовали мусульман в Адыгее с 2005 года, в том числе изымали религиозную литературу, не позволяли прихожанам посещать пятничную молитву и предупреждали их о прекращении посещения мечети.
Были единичные случаи, когда местные власти задерживали лиц, публично обсуждавших свои религиозные взгляды, но власти обычно быстро разрешали эти случаи.
13 и 14 мая 2007 г. милиция арестовала и задержала 15 членов баптистской общины «Воскресенье» в Иванове, которые проводили мероприятие в кинотеатре и распространяли Новый Завет и Книгу Псалмов. У организаторов было письменное соглашение с театром. Причина проверки оказалась ошибочной. Полиция пыталась запугать задержанных и убеждала их не посещать баптистские собрания, заявляя, что это «вредная секта».
Сложное дело о срыве собрания Свидетелей Иеговы в апреле 2006 г. в Москве все еще находилось на рассмотрении на конец отчетного периода.В апреле 2006 года Люблинское отделение милиции Москвы сорвало религиозное собрание Свидетелей Иеговы, и сотрудники милиции задержали и допросили 14 мужчин-лидеров общины, забрав у них паспорта. Полиция отказалась предоставить письменные причины их задержания, как сообщается, физически оскорбила их адвоката Виталия Синюкова, когда он пришел в отделение милиции, чтобы помочь им, и угрожала ему ножом, чтобы он не подавал жалобу. В июне 2006 года Московский районный суд признал задержание истцов незаконным, но отклонил оставшуюся часть иска, поскольку у Свидетелей Иеговы не было законного разрешения на проведение митинга.Свидетели Иеговы и полиция обжаловали это решение, и 22 марта 2007 г. суд отменил это решение, постановив, что задержание было законным. Московский городской суд отказал в представлении решения ЕСПЧ «Кузнецов против России» в качестве доказательства по делу.
Прокурор Виталий Синюков подал иск против Люблинского РОВД. После того, как его дело было закрыто в апреле 2006 года, Синюков подал апелляцию в Московский городской суд, который отменил решение и вернул дело в Люблинский районный суд.И снова Люблинский районный суд отклонил дело, и Синюков снова подал апелляцию в Московский городской суд, который частично отменил решение и вернул дело в Люблинский районный суд для частичного рассмотрения по существу. На конец отчетного периода дело находилось на рассмотрении.
Хотя большинство задержаний за религиозные обряды приходилось на мусульман, время от времени поступали сообщения о краткосрочных задержаниях полицией немусульман по религиозным мотивам, но такие инциденты, как правило, быстро разрешались.Например, местная полиция часто задерживала миссионеров на непродолжительные периоды времени по всей стране или просила их прекратить свою деятельность по прозелитизму, независимо от того, действительно ли они нарушали местные законы.
Правительство объявило исламскую организацию «Хизб ут-Тахрир» террористической в 2003 году. Центр «СОВА» сообщил, что в 2007 году члены были осуждены за участие в организации в Оренбургской области, Тобольске, Набережных Челнах, Башкортостане, Чебоксарах и Челябинская область.По мнению экспертов по правам человека, судебное преследование сопровождалось нарушениями процессуальных норм, в том числе применением пыток.
В сентябре 2007 года в Чебоксарах пять человек были приговорены к более чем 4 годам лишения свободы за «принадлежность к запрещенной организации» и распространение брошюр Хизб ут-Тахрир в мечети. Власти утверждали, что публикации содержат призывы к насилию и разжигают религиозную и этническую ненависть.
Сообщений о заключенных по религиозным мотивам в стране не поступало.Однако поступали многочисленные сообщения о краткосрочных задержаниях по религиозным мотивам.
Принудительное обращение в религию
Сообщений о принудительном обращении в веру, включая несовершеннолетних граждан США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов, или об отказе разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты не поступало.Улучшения и позитивные сдвиги в отношении свободы вероисповедания
В феврале 2008 года правительство приняло закон, позволяющий религиозным учебным заведениям получать государственную аккредитацию и выдавать официальные дипломы.По мнению Центра «СОВА», это сделает религиозное образование более конкурентоспособным по сравнению с государственным, поскольку выпускники смогут конкурировать на рынке труда с официальными дипломами.
Должностные лица Свидетелей Иеговы в Санкт-Петербурге сообщили, что их положение на северо-западе России улучшилось. Официальные лица заявили, что расследование деятельности их административного центра было приостановлено, и они смогли вступить в конструктивный диалог с правительственными чиновниками относительно общей ситуации со свободой вероисповедания.
Федеральные и региональные должностные лица активно участвовали и во многих случаях активно поддерживали ряд государственных и неправительственных программ по развитию толерантности.
Комиссия по правам человека в Российской Федерации, государственный орган, возглавляемый Уполномоченным по правам человека, 14 марта 2008 г. опубликовала свой годовой отчет о правах человека и опубликовала трудности, с которыми сталкиваются некоторые религиозные группы при реституции собственности и приобретении земли. и трудности, с которыми религиозные меньшинства сталкиваются с государственными чиновниками.
Федеральные власти, а во многих случаях региональные и местные власти способствовали созданию новых еврейских учреждений. В 2006 году начались работы по строительству Московского еврейского общинного центра стоимостью 100 миллионов долларов (2,4 миллиарда рублей) на земле, подаренной правительством Москвы для размещения еврейских общинных учреждений, включая школу, больницу и новый крупный музей, посвященный истории евреи страны, Холокост и терпимость. Строительство планировалось завершить к концу 2008 года.В декабре 2007 года Илья Клебанов, PolPred от Северо-Западного федерального округа, который публично поддерживает свое еврейское наследие, открыл большую постоянную выставку, посвященную еврейской культуре в Российской империи, в Этнографическом музее в Санкт-Петербурге.
Раздел III. Жестокое обращение и дискриминация в обществе
Поступали сообщения о злоупотреблениях и дискриминации в обществе на основе религиозной принадлежности, убеждений или обычаев, включая некоторые физические нападения на отдельных лиц и сообщества из-за религиозной принадлежности жертв.Группы, отслеживающие преступления на почве ненависти, сообщили как минимум о 70 случаях вандализма против религиозных объектов, в том числе 36 случаев направленного против евреев, 12 против членов Китайской Республики и 11 случаев против мусульман.
В мае 2008 года суд Ставрополя признал Романа Коюшева виновным в убийстве на почве религиозной ненависти имама Курджиева в 2006 году. Коюшев обжалует приговор к 20 годам тюремного заключения.
В сентябре 2007 года в Воронежской области первоклассник, семья которого принадлежала к местной протестантской церкви «Христианская община», был избит одноклассниками после того, как отказался участвовать в православной молитве под руководством священника.
В августе 2007 года трое мужчин напали на смотрителя Православного культурно-просветительского центра и разбили окна. Нападавшие заявили, что пришли избивать «иеговистов». Центр «СОВА» связал эту атаку с «антисектантской» кампанией, проводимой движением «Местные».
В июле 2007 года имам и заместитель муфтия Духовного управления мусульман Дагестана Курмагомед Рамазанов был убит вместе со своим братом в результате взрыва заминированного автомобиля в Махачкале. Представители его организации и член Совета муфтиев России утверждают, что убийство было организовано ваххабитами.Рамазанов был откровенным критиком ваххабизма и других иностранных влияний на мусульман в стране.
В июле 2007 года в Кировской области во время службы неизвестные распылили перечный газ в баптистской церкви.
В феврале 2007 года полиция предъявила обвинения подозреваемым в убийстве в 2004 году Николая Гиренко, эксперта по ксенофобии, расизму и антисемитизму. Гиренко много лет служил свидетелем-экспертом в судебных процессах над предполагаемыми скинхедами и неонацистами. Ожидалось, что дело будет передано в суд летом 2008 года.
Антисемитизм оставался серьезной проблемой, и за отчетный период было несколько антисемитских нападений на синагоги, в том числе 1 июня 2008 года в Дзержинске, где неизвестные бросили коктейль Молотова в синагогу, вызвав небольшой пожар. вне здания.
В июне 2008 года профессор Тюменского университета подтвердила свою веру в средневековое обвинение в том, что евреи ритуально убивают христианских детей и используют их кровь для выпечки мацы. Лекция профессора Светланы Шестаковой была частью государственной образовательной программы «Основы православной культуры», которая внедрялась в школах нескольких регионов, иногда как часть обязательной учебной программы.
20 марта 2008 года сотни антисемитских объявлений, предупреждающих российских родителей о том, что они должны опасаться предполагаемой еврейской практики использования детской крови для приготовления пасхальной мацы, были размещены вокруг Новосибирска на юго-западе Сибири.
14 февраля 2008 года совместное исследование Российской академии наук и Российского еврейского конгресса показало, что во многих школьных учебниках истории тема Холокоста полностью отсутствует, несмотря на то, что нацисты и их пособники убили миллионы советских евреев. Погромы во время Гражданской войны в России не упоминались в большинстве учебников. Сообщается, что в одном учебнике количество евреев в Российской империи в XIX веке резко занижалось, используя цифру 175 000.
В январе 2008 года Федерация еврейских общин России выступила с заявлением, в котором выразила обеспокоенность по поводу серии нападений в этом месяце и поблагодарила правоохранительные органы за их быстрое и эффективное реагирование.29 января 2008 года группа из более чем десяти членов Общероссийского движения напала на синагогу и еврейский общинный центр в Ульяновске. Нападавшие отметили стены свастиками и другими граффити, выкрикивали угрозы и оставляли брошюры. В результате инцидента никто не пострадал. Полиция отреагировала на место происшествия и задержала четверых нападавших. 27 января 2008 г. в Волгограде неизвестные лица осквернили памятник жертвам Холокоста 600 евреям, расстрелянным там во время нацистской оккупации.23 января 2008 г. трое мужчин ворвались в синагогу в Нижнем Новгороде и разгромили ее. Мужчины избили охранника, который пытался их задержать, а позже их арестовала полиция. Федерация отметила позитивные действия Министерства внутренних дел и отметила, что «наказание за подобные преступления становится все более реальной перспективой».
17 ноября 2007 г. член Краснодарского краевого парламента решительно намекнул, что во многих проблемах России виноват «мировой сионизм», на онлайн-форуме вопросов и ответов, размещенном на сайте Коммунистической партии Российской Федерации. (кпрф.RU). Николай Осадчий ответил на самые разные вопросы онлайн-посетителей сайта партии. Он призвал к «освобождению [этнических] русских и других коренных народов [России] от контроля транснациональных корпораций. Или, согласно анализу некоторых политиков, от контроля мирового сионизма».
Обвинения в «хулиганстве» были обычным явлением для преступлений, которые обычно считались бы преступлениями на почве предубеждения против определенной общины, но прокуратура, даже по признанию правительства, неохотно выдвигала отягчающие обвинения в расовой предвзятости в преступлениях и часто довольствовалась менее строгим обвинением применяется.Иногда возникали опасения, что не удастся выиграть судебное решение о преступлении, основанном на предубеждении. В тех случаях, когда дела возбуждались местными властями, суды часто выносили приговоры с отсрочкой исполнения.
За отчетный период было много сообщений об антисемитских публикациях. Ряд небольших радикально-националистических газет, печатающих антисемитские, антимусульманские и ксенофобные статьи, многие из которых, по всей видимости, нарушают закон о борьбе с экстремизмом, были легко доступны по всей стране.Поступали также сообщения о продаже другой антисемитской литературы в городах по всей стране. По оценкам, количество ксенофобных публикаций превысило сотню, многие из них спонсировались местными отделениями Партии национальной власти. Кроме того, в стране существует не менее 80 веб-сайтов с антисемитским содержанием.
Терроризм и события, связанные с войной в Чечне, способствовали формированию негативного отношения населения к традиционно мусульманским этническим группам во многих регионах. Враждебность по отношению к религиозным группам, не принадлежащим к РПЦ, вызвала преследования, а иногда и физические нападения.Насилие на религиозной почве продолжалось, хотя часто было трудно определить, были ли ксенофобия, религия или этнические предрассудки основной мотивацией. Консервативные активисты, заявляющие о своих связях с Китайской республикой, распространяли негативные публикации и устраивали демонстрации по всей стране против католиков, протестантов, Свидетелей Иеговы и других групп религиозных меньшинств.
Большинство религиозных групп участвовало в межконфессиональных диалогах, хотя национальные лидеры были более склонны участвовать и были более открытыми, чем лидеры на местном уровне.На международном уровне РПЦ традиционно поддерживает межконфессиональный диалог с другими христианскими группами. В регионах Республики Татарстан и прилегающего к нему Поволжья с преобладанием мусульманского населения время от времени возникали трения между мусульманами и верующими РПЦ.
Небольшая отколовшаяся группа ультранационалистической организации «Русское национальное единство» (РНЕ) под названием «Русское возрождение» успешно зарегистрировалась в прошлом в Твери и Нижнем Новгороде как общественная организация, что вызвало протесты со стороны правозащитных групп; однако в нескольких регионах, таких как Москва и Карелия, власти ограничили деятельность РНЕ, отказав в регистрации ее местным филиалам.По данным Центра «СОВА», за отчетный период не было ни отказов в регистрации, ни регистрации РНЕ. В феврале 2007 года Верховный суд оставил в силе решение Краснодарского суда о запрете Краснодарской православной славянской общины, группы православных старообрядцев, использующей неонацистскую символику.
Мусульмане продолжали сталкиваться с социальной дискриминацией и антагонизмом в некоторых регионах. По сообщениям НПО, после того, как террористы, связанные с чеченскими, ингушскими и исламскими экстремистами, захватили школу в 2004 году в Беслане, Северная Осетия, межэтническая и межрелигиозная напряженность, приведшая к дискриминации, сохранялась в регионе без вмешательства властей.Правительственные чиновники, журналисты и общественность либерально называли исламские организации «ваххабитскими», что стало эквивалентом термина «экстремистские». Многочисленные сообщения прессы документально подтверждают антиисламские настроения.
В регионах с преобладанием мусульман отношения между мусульманами и верующими РПЦ в целом были гармоничными. Чрезвычайно традиционные или ортодоксальные версии ислама часто ассоциировались в общественном сознании с терроризмом и радикальными мусульманскими боевиками на Северном Кавказе.
Как и в предыдущие отчетные периоды, по всей стране было совершено множество нарушений в отношении молитвенных домов, залов собраний и кладбищ.Инциденты варьировались от угроз и граффити до поджогов. Местные власти часто расследовали эти дела как «хулиганство», а не в соответствии с более строгими законами о борьбе с ненавистью, хотя были признаки того, что прокуратура чаще применяла законы о преступлениях на почве ненависти. Согласно закону, лицо, осужденное за совершение акта вандализма на почве идеологической, политической, национальной, расовой и религиозной ненависти или вражды, может быть приговорено к лишению свободы сроком до 3 лет.
Вандалы осквернили несколько синагог и еврейских общинных центров за отчетный период, в том числе в Москве, Астрахани, Нижнем Новгороде, Дзержинске, Туле и Владивостоке.В течение отчетного периода вандалы также осквернили несколько еврейских кладбищ и мемориалов.
Центр «СОВА» сообщил о 27 нарушениях молитвенных домов в 2007 году, в том числе 7 против еврейских мест, 6 против православных, 6 против протестантских, 4 против мусульманских, 2 против католических и по одному против святых мест Свидетелей Иеговы и мормонов. . Это незначительное увеличение по сравнению с 25 актами, зарегистрированными в 2006 году.
Центр «СОВА» сообщил об увеличении количества актов вандализма на кладбищах — 34 случая в 2007 году по сравнению с 24 случаями в 2006 году.Эти действия были направлены против православных, мусульманских и еврейских кладбищ и в большинстве случаев совершались подростками.
В отчетном периоде отношения между Русской Православной и Римско-католической церквями оставались позитивными. И католический архиепископ в Москве, и Московский Патриархат Православной церкви публично согласились в октябре 2007 года, что их благотворительная деятельность не должна использоваться для прозелитизма.
Афро-русские и африканские служители неправославных христианских церквей часто подвергались религиозному и расовому фанатизму.
Пресса регулярно продолжала называть членов Свидетелей Иеговы религиозной «сектой», хотя они существуют в стране около 100 лет.
В предыдущие отчетные периоды официальные лица Свидетелей Иеговы сообщали о физических нападениях на своих членов по всей стране. Официальные лица не смогли обновить эти цифры за отчетный период, сославшись на сложность сбора информации.
Обжалование дела в ЕСПЧ продолжалось 4 года после того, как в Сахаровском центре была разгромлена провокационная выставка, посвященная религии.Хотя власти никогда не привлекали к ответственности вандалов, суд признал директора центра и его сотрудника виновными в разжигании религиозной ненависти и оштрафовал их.
В течение отчетного периода Славянский центр права и справедливости и ряд «нетрадиционных» религиозных лидеров меньшинств утверждали, что правительство и религиозные группы большинства все чаще использовали средства массовой информации, конференции и публичные демонстрации для разжигания оппозиции религиям меньшинств в качестве угрозы физическому, психическому и духовному здоровью, утверждая, что эти группы угрожают национальной безопасности.В течение отчетного периода телевизионные каналы транслировали несколько программ об «опасных культах и сектах», подразумевая, что в их число входили пятидесятники и другие религии, обращенные в свою веру.
В апреле 2008 года молодежное крыло партии «Единая Россия», «Молодая гвардия», пикетировало здание детского сада в Челябинске, арендованное конгрегацией Свидетелей Иеговы для богослужений. У пикетчиков были таблички с надписями «Тоталитарные секты, уходите из Челябинска» и «Не позволяйте секте промывать вам мозги».
В 2008 году мусульманская община Пермского края опубликовала петиции в местной прессе, в которых высказывалась обеспокоенность тем, что недавно созданный Центр Свидетелей Иеговы в Соликамске, городе Пермского края, может отрицательно повлиять на стабильность и мир, установившиеся между традиционными конфессиями.
Раздел 4. Политика правительства США
Правительство США обсуждает вопросы свободы вероисповедания с правительством как часть своей общей политики по продвижению прав человека.Правительство США продолжало вовлекать правительство, религиозные группы, НПО и защитников свободы вероисповедания в регулярный диалог о свободе вероисповедания. Посольство США в Москве и генеральные консульства в Екатеринбурге, Санкт-Петербурге и Владивостоке регулярно сообщали правительственным чиновникам о нарушениях свободы вероисповедания. Посольство и консульства работали с НПО, поощряя разработку совместных программ, предназначенных для обучения сотрудников правоохранительных органов, муниципальных и региональных администраций распознаванию дискриминации, предрассудков и преступлений, мотивированных этнической или религиозной нетерпимостью.Высокопоставленные должностные лица посольства обсуждали вопросы свободы вероисповедания с высокопоставленными должностными лицами в администрации президента и других государственных ведомствах, включая МИД, поднимая конкретные вызывающие озабоченность случаи. Федеральные чиновники отреагировали на это расследованием некоторых из этих случаев и информированием сотрудников посольства о поднятых ими вопросах. В рамках продолжающихся усилий по мониторингу общей атмосферы религиозной терпимости Посольство и консульства поддерживали частые контакты с должностными лицами на рабочем уровне в Министерстве юстиции, Администрации Президента и МИД.
Одна должность в политическом отделе посольства была посвящена правам человека, в том числе вопросам свободы вероисповедания. Этот офицер тесно сотрудничал с другими офицерами США в посольствах и консульствах по всей стране.
Сотрудники консульства регулярно оказывали помощь гражданам США, участвующим в уголовных, таможенных и иммиграционных делах; Офицеры внимательно относились к любым признакам того, что эти дела касались возможных нарушений свободы вероисповедания. Официальные лица США поднимали подобные вопросы в МИД и МВД.Поскольку американские миссионеры и религиозные деятели составляли значительную часть местного населения США, посольство провело активную информационно-пропагандистскую программу по предоставлению консульских услуг, поддержанию контактов для целей чрезвычайного планирования и выяснению опыта миссионеров с иммиграцией, регистрацией и полицией. власти как один из мерил религиозной свободы.
Посол США обратился к свободе вероисповедания в публичных выступлениях и консультациях с правительственными чиновниками.Он встретился со многими религиозными лидерами из страны и США, чтобы обсудить их проблемы.
Правительство США продолжало призывать правительство к соблюдению международных стандартов свободы вероисповедания. Должностные лица Государственного департамента США регулярно встречались с базирующимися в США правозащитными группами и религиозными организациями, а также с приезжими представителями местных религиозных организаций, Славянского центра права и правосудия и членами Академии государственной службы, которая занимается подготовкой региональных чиновников. отвечает за регистрацию местных религиозных организаций.
Сотрудники генеральных консульств США в Санкт-Петербурге, Владивостоке и Екатеринбурге встретились с религиозными лидерами различных конфессий в нескольких городах.
Чердынь
Чердынь — один из старейших городов Урала и один из самых маленьких городов Пермского края с населением всего около 5 тысяч человек.
Основные события романа Алексея Иванова «Сердце Пармы» разворачиваются в Чердыни и ее окрестностях.
Отдых и лечение для всей семьи в санаториях России
Сочинский санаторий по акции «Открытый Юг» от 1 275 руб.
Эффективное похудание за 14 дней
Комплексная детоксикация организма за 7 дней
Раннее бронирование 2015
» Щедрая зима »в« Валуеве »- скидки порядка 20%
(495) 648-68-27 • www.naturamed.ru
Раннее бронирование на лето 2015 от НТЦ Интурист!
Гостиница Островок-1 01.05 на 3 ночи, от 1672 руб.
Ателика Славянка КО 20.05 на 3 ночи, от 1 784 рубля
Санвилль Арго Мини-отель 28.04 на 3 ночи, от 1800 руб.
Sunville Paradise Hotel 20.05 на 3 ночи, от 1860 руб.
Мы работаем для Вас с 1929 года! Забронируйте тур онлайн!
• www.ntk-intourist.ru
Отдых и лечение от Соцдзрава
Гарантированная квота мест.Московская область от 1 050 руб.
Средняя полоса России от 800 руб. • Красная Поляна от 650 руб.
Беларусь от 650 руб. • CMS от 1 500 руб.
Детский отдых от 25 300 руб. / Смена.
Крым от 500 руб.
(495) 225-92-70 (многоканальный) • www.soczdrav.ru
Все на отдыхе в Сочи: акции и скидки для клиентов
Бронируйте по старым ценам более 300 отелей в Сочи, Красной Поляне, Имеретинском , Анапа, Геленджик.
Суперцены на путевки от 1290 руб. по программе «Открытый Юг»
Хиты продаж: AquaLoo, Pearl, Bridge Resort, Дагомыс, Риксос, Поляна 1389. Акции и скидки. Туры на февраль и март.
(862) 269-44-20, 8-800-100-10-55 • www.riviera-sochi.ru
Отдых на Красной Поляне 2015
Размещение в лучших отелях Красной Поляны от 2 000 за номер !
Усовершенствование программы «Открытый Юг».
Экскурсионные туры для детей и взрослых.
(862) 260-81-60 (многокан.), 8-800-333-66-98 • www.planeta-sochi.ru
Ваша реклама здесь: www.reklama.travel
Как добраться
Доехать до Чердыни на машине можно из Перми через Полазну, Березники, Соликамск. Также из Перми в Чердынь ходят рейсовые автобусы. Расстояние от Перми до Чердыни — 300 км, от Соликамска — 100 км, от Красновишерска — 64 км.
Поездом можно добраться до Березников или Соликамска, а оттуда автобусом до Чердыни.
Поиск билетов в г. Пермь (ближайший а / п на Чердыно)
Абзац истории
По одной из версий, первые поселения в районе Чердыни появились в 8 веке, тогда Чердынь была центром Перми Великой и через нее проходили торговые пути с Ираном, Нижним Новгородом и народами севера. Однако наиболее достоверные сведения о городе относятся ко второй половине XV века, когда Пермь Великая входила в состав Московского государства.
Санатории и пансионаты РЖД-Здоровье
Путевки на питание и лечение:
«Зеленый парень» в Туапсе — от 1 800 рублей в сутки!
«Мыс Видный» в Сочи — от 2 900 руб. В сутки!
«Долина нарзанов» в Нальчике — от 2 070 рублей в сутки!
Высокая комиссия!
8-800-700-05-84 • РЖД-СПА.ru
Ваша реклама здесь: www.reklama.travel
Развлечения, экскурсии и достопримечательности Чердынь
Чердынь расположена на 7-м холмах, а ее исторический центр образовала Троицкая гора, на которой в 16 веке располагались Троицкое городище и деревянный Кремль с 6 башнями и земляным валом, сохранившимся до наших дней. . В 18 веке Чердыны переместились к северо-западу от Кремля.
В долине реки Колва недалеко от Чердыни находится самая длинная пещера Урала — пещера Дивья протяженностью около 10 км.
Монастырь Св.Иоанн Богослов
На одном из приморских холмов в 1462 г. был основан первый на Урале монастырь Иоанна Богослова. Первоначально на территории монастыря стояла деревянная церковь, а в 1624 году. там построили вторую, уже каменную, Вознесенскую церковь. По сей день только церковь Иоанна Богослова, построенная в 1704-1718 годах. на месте двух старых, уничтоженных пожаром. Особого внимания заслуживает небольшая восьмиугольная колокольня — отличительная черта церкви Св.Иоанна Богослова и уникальный иконостас работы известных иконописцев Дмитрия и Григория Федоровых.
Святые места. Чердынь
Собор Воскресения Христова
Еще одна красивая церковь Чердыни — Кафедральный собор Воскресения Христова, с колокольни которого открывается прекрасная панорама города. Недалеко от Воскресенского собора находятся Преображенская и Богоявленская церкви. Сохранилась Чердынь и Всехерская церковь (1815-1817), находившаяся на северной окраине города.
Достопримечательности прочие
Кроме памятников архитектуры в Чердынах, здания бывшего Арсенала (первая половина XVIII века), Гостиного (1857), Городской Думы, торговых рядов конца XIX века, купеческих усадеб Алины Малых ( 1840-1850) и Алины Большой (1880-е), двухэтажный особняк Гусева (1880-е) и усадьба Черных (ок. 19 в.)
Бронируйте популярные отели в Чердынах по лучшим ценам
| Hilton Garden Inn Perm от 4 166 рублей Пермь ул.45B | Гостиничный комплекс Жемчужина от 4050 рублей Пермский бульвар Гагарина 65а | Комплекс Микос от 2400 рублей Пермь Улица Стахановская 10А |
| Гостиница Урал от 2635 рублей Пермь Ленина 58 | Гостиница Сити Стар от 3120 рублей Пермь Улица Монастырская, 14 а | Виконт от 2900 руб Пермь ул. Советская 40 |
Музеи Чердыны
А в Чердыни есть два интересных музея.Один из них — уникальный музей истории веры, расположенный в здании Успенской церкви, с экспозицией об особенностях православной веры, а также ее влиянии на традиционную культуру местных жителей. Второй — Чердынский краеведческий музей имени А. С участием . Пушкин с коллекцией пермской деревянной скульптуры, искусство. богатства и рукописи 16-20 вв., образцы «крючкового» письма, собрание иконописи, археологии, этнографии и восточных монет, но самым ценным экспонатом музея являются оковы, которые сковывали Михаил Романов во время ссылки. в Ныробе.
Древности Чердынского края
Окрестности
В 6 км от Чердыни, в селе Покча сохранилась Благовещенская церковь (1785 г.). В 10 км от Покчи, в селе Вильгорт — Каменная Троицкая церковь (1779 г.), а недалеко от Вильгорта, в селе Калгорт — Введенская церковь (1915 г.), выполненная в неорусском стиле с элементами модерна. . В 15 км от Чердыни, в селе Губдор, примечательна каменная Ильинская церковь (1766 г.), а в 35 км от г. Чердынь, в центре с. Искор — каменная Рождественская церковь (1783 г.).
Пещера Дивья
В долине реки Колва у села Ныроб Чердынского района находится самая длинная пещера Урала — пещера Дивья протяженностью около 10 км. Пещера полна гротов и нескольких небольших озер. Пещера славится красивыми сталактитами, сталагмитами, окрашенными формами, огромными колоннами до 3,5 м в высоту и пещерным жемчугом. Организованных экскурсий по пещере нет, но для посещения она не закрыта. От реки к пещере идет хорошо проторенная тропа, а вход в пещеру находится на высоте 90 метров и представляет собой небольшую ямку шириной 1,5 метра и высотой 0,5 метра.Перед самостоятельным посещением пещеры следует хорошо подготовиться.
События
Летом в Чердынском районе проходит этнографический фестиваль l «Зов Пармы», где все желающие могут принять участие в соревнованиях на бивуаках, сразиться на мечах или стрельбе из лука, а также научиться варить кашу из топора, как готовить варить травы, делать амулеты и лепить из глины.
Чертеж № 32 | Рисунки | Архив русских криминальных татуировок
Патриотические татуировки
(Изображенные татуировки не являются «Портачками» [грубые молодежные татуировки], которые в настоящее время редки)
19. «Наши бурлящие умы возмущены и готовы вести бой до смерти».
Сундук
20. Болельщик «Динамо» [Футбольный клуб]
Плечо.
21. «За мировую революцию».
Рука.
22. ОМСДОН «Служите Советскому Союзу!»
Расшифровка аббревиатуры: Отдельное московское спецподразделение Особые обязанности
Плечо.
23. Мир, Труд, Май!
«Рулевой нашего отряда!»
Грудь, плечо.
24. Вожди мирового революционного пролетариата ».
Сундук.
25. КПСС «Верный делу Ленина!»
Грудь, плечо.
26. «Крейсер Октябрь».
Сундук.
27. ОГПУ
ВОХРА [Силы внутренней безопасности НКВД]
Плечо.
28. РСФСР
Пролетарии всех стран. Объединяйтесь!
Грудь, плечо.
29. Peace to the World / Peace [English] / Peace [German]
Плечо.
30. КИМ [Интернациональная коммунистическая молодежь]
СССР
Плечо.
31. Наша Родина
«Мы любим нашу Родину, как невесту, и дорожим ею как нежной матерью».
Комод, спинка.
32. Генеральный секретарь БКП (б), блестящий руководитель СССР. [ВКП (большевиков)]
Сундук.
33. Колхоз «Заря коммунизма».
Лучший тракторист колхоза.
Грудь, плечо.
34. ВВ МВД СССР
Ч / Б 7402 Ленинград
«Бойцы Войск МВД СССР».
Плечо.
35. «Октябрь»
«Матрос на линкоре« Октябрьская революция ».
Сундук.
36. «За союз города и села».
Сундук.
37. 17.06.1953 Берлин ГДР [дата восстания против правительства ГДР, жестоко подавленного советскими танками]
«Фашизм не пройдет!»
«За свободу немецкого народа!»
Сундук.